序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的人與自然和諧共生思政課教學設計樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

人與自然和諧共生理念是我國生態(tài)文明建設的重要理念，以“馬克思主義基本原理”課程唯物史觀關(guān)于社會存在的內(nèi)容———自然地理環(huán)境對人類生存發(fā)展作用和影響為切入點，融入“人與自然和諧共生”理念進行教學，既是把馬克思主義基本原理、基本立場、基本觀點貫徹于思想政治教育教學全過程，也是“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[１]17（以下簡稱“兩個結(jié)合”）、“黨的二十大精神”等融入思政課教學的重要渠道和方法，落實立德樹人根本任務具有重要意義。

一、教學實踐的反思

（一）從教學實踐分析

高校思政課教學應把馬克思主義基本原理、基本立場、基本觀點貫徹于思想政治教育的全過程。因為“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程”[２]376。為了更好地貫徹立德樹人的根本任務，實現(xiàn)把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，要對原有的高校思政課教學出現(xiàn)的一些不合理教學實踐進行反思，原有的教學一定程度上存在著空洞僵化、蒼白無力、與學生疏離的現(xiàn)象，一定程度上存在著教學固化形態(tài)，教學過程中老師唱獨角戲、唱獨白，搞單口相聲、滿堂灌輸。為此，要轉(zhuǎn)變原有的教學模式：1.要從教材話語向教學話語轉(zhuǎn)變。很多老師因為沒有把教材話語轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W話語，只能照著教材念，沒有融入老師自己的思考，也沒有針對不同層次的受眾轉(zhuǎn)變教學話語，因材施教，其結(jié)果只能是唱獨白。2.要從理論話語向生活話語轉(zhuǎn)變。理論話語具有抽象性，也比較深奧難以理解，教師在教學過程中要把抽象的理論轉(zhuǎn)化為學生喜聞樂見的話語，尤其是“90后”“00后”的大學生，思想活躍，喜歡一些流行的話語和詞匯，而實際上，每年新的一些流行語，很大一部分就出自當代大學生。從他們生活的語境中結(jié)合理論的高度和深度進行講解和教學，不但會拉近同學生的距離，縮短老師與學生的“代溝”，也會使思政課真正“活”起來。3.從固化形態(tài)話語向動態(tài)話語轉(zhuǎn)變。高校思想政治理論課是隨著時代和理論的創(chuàng)新而變化和更新的，不像數(shù)學、物理學等學科，幾十年可以不用變。因此，在教學中應根據(jù)時代和理論的創(chuàng)新變化把新的思想理論不斷融入教學中，把人與自然和諧共生理念融入“馬克思主義基本原理”課程教學，正是把黨的二十大精神融入高校思想政治課教育教學的動態(tài)化體現(xiàn)，在此過程中，教學話語實現(xiàn)了由固化向動態(tài)化的轉(zhuǎn)變。4.由灌輸獨白向平等情感轉(zhuǎn)變。教學過程中要把學生當作平等的獨立個體，教學過程中以學生為主體，在教學中讓學生參與并成為主角，采取有效的交流、互動的“對話式”授課方式，在教學過程中，注重啟發(fā)性教學，鍛煉學生獨立思考的思維和習慣，“實現(xiàn)高校思想政治理論課教學在理論魅力、平等溝通、生活關(guān)懷、情感共鳴和實效指向等方面的轉(zhuǎn)向”[３]，才能有效避免教學過程中的滿堂灌、唱獨白。同時，也使高校思政課教育教學具有理想導向力、思想引領(lǐng)力、價值吸引力和現(xiàn)實闡釋力，使學生的抬頭率提高，讓高校思想政治理論課真正“活”起來,切實提高思想政治理論課教學的實效，進一步增強大學生的“四個自信”教育。

（二）從教材內(nèi)容分析

“馬克思主義基本原理”課程以唯物史觀關(guān)于社會存在的內(nèi)容，“社會存在是指社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式”[４]125。自然地理環(huán)境對人類生存和發(fā)展的作用和影響，實質(zhì)體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上。自然地理環(huán)境關(guān)乎人類的生存、穩(wěn)定、和平、發(fā)展。“自然”“大自然”是自然地理環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)和自然規(guī)律的總稱，是以自然地理環(huán)境為載體的哲學概念。自然地理環(huán)境為人類生存和發(fā)展提供前提和基礎。從教材唯物史觀關(guān)于社會存在的內(nèi)容追問，引入自然地理環(huán)境對人類生存和發(fā)展和人與自然關(guān)系的思考。首先，立足于教材而源于教材。其次，立足于教材而高于教材。要向?qū)W生講清楚人與自然關(guān)系理念及建設社會主義生態(tài)文明的要求，幫助學生樹立自主創(chuàng)新的決心，建立節(jié)約資源、保護環(huán)境的意識并且樹立生態(tài)文明理念。最后，立足于教材而轉(zhuǎn)化于教學。生態(tài)文明建設作為“五位一體”總體布局是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，引導學生深刻領(lǐng)會生態(tài)文明建設在實現(xiàn)中華民族偉大復興進程中的意義和作用。

（三）從學生特點分析

當代青年大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，其在中學時期學過人與環(huán)境的關(guān)系等方面的基本知識。但大多數(shù)同學只停留在抽象的認知層面，并沒有從根本上掌握。當進入大學階段后，大學生的自我意識和邏輯思維能力逐漸增強，喜歡思辨，逐步養(yǎng)成了自主學習能力、合作能力、探究能力，也渴望探索人與自然的關(guān)系。因此，高校要針對大學生的認知、心理、思維等特征，引導大學生樹立敬畏自然、人與自然和諧共生的理念；培養(yǎng)學生以人為本、尊重規(guī)律、和諧相處的人文情懷，為實現(xiàn)立德樹人根本任務奠定基礎。1.從學生的認知目標上，高校要讓學生通過學習和把握歷史唯物主義的基本原理，熟記并理解社會存在決定社會意識的辯證關(guān)系原理，理解和掌握人與自然和諧共生理念，讓學生從知識層面理解人與自然關(guān)系對于人類生存發(fā)展的作用和意義，也讓學生理解唯物史觀的基本內(nèi)容，馬克思主義基本原理的基本知002識。2.從學生能力培養(yǎng)目標上，高校通過促進思辨能力、概括能力、協(xié)作能力、探究能力、表達能力，讓學生能運用唯物史觀理解人與自然的關(guān)系，用發(fā)展的眼光看待生態(tài)環(huán)境問題，科學考量自己的學業(yè)、情感和職業(yè)，闡釋相關(guān)社會現(xiàn)象，提高運用歷史唯物主義正確認識歷史和現(xiàn)實、正確認識社會發(fā)展規(guī)律的自覺性和能力。3.從實現(xiàn)思政目標上，高校通過強化對唯物史觀和“兩個結(jié)合”的認同，落實立德樹人根本任務，將人與自然和諧共生理念及黨的二十大精神融入思政課教學，使學生與時俱進地學習和掌握馬克思主義中國化的最新理論成果，有助于青年學生堅定理想信念，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，提高分析和解決問題的能力。

二、教學環(huán)境的創(chuàng)設

教學環(huán)境創(chuàng)設的邏輯演進：1.情境導入：通過播放“恐龍為人類維權(quán)”聯(lián)合國氣候變化大會特別短片（微視頻）引起學生對人與自然關(guān)系問題的關(guān)注。2.問題提出：通過切入教材內(nèi)容關(guān)于唯物史觀的社會存在與社會意識關(guān)系原理中的自然地理環(huán)境對人類生存和發(fā)展的作用和影響，引出其實質(zhì)是人與自然的關(guān)系問題。3.問題追問：為什么提倡人與自然和諧共生———設置小組任務，探究討論：人類文明史上諸多文明古國為何消失？思考“四大文明古國”中，為何只有中華文明源遠流長？4.觀點“落地”：人與自然和諧共生理念是生態(tài)文明建設的重要理念，融入思想政治理論課教育教學具有重要意義。5.教學升華：歸納討論成果，闡述人類文明發(fā)展的實質(zhì)就是處理人與自然關(guān)系問題。6.課堂小結(jié)：思維導圖展示，作業(yè)設置，在升華觀點中布置作業(yè)，同時強化學生思考和實踐。最后，進行教學評價。

（一）情境導入與問題提出———人與自然關(guān)系內(nèi)涵作用和意義

播放“恐龍為人類維權(quán)”聯(lián)合國氣候變化大會特別短片（微視頻）：2022年11月6日至18日，《聯(lián)合國氣候變化框架公約》第27次締約方大會（COP27）在埃及海濱城市沙姆沙伊赫召開。與會各方希望凝聚政府、企業(yè)和公眾力量，將口頭承諾轉(zhuǎn)化為切實行動，盡快減緩升溫速度、增加氣候融資、推動綠色發(fā)展，共同應對氣候變化。聯(lián)合國專門機構(gòu)———世界氣象組織在大會開幕式上發(fā)布《全球氣候狀況》報告指出，今年的極端熱浪、干旱和破壞性洪水已經(jīng)影響了數(shù)百萬人，并造成數(shù)十億的損失。通過觀看“恐龍為人類維權(quán)”微視頻引發(fā)思考：自然地理環(huán)境對人類生存和發(fā)展的作用和影響，實質(zhì)是人與自然的關(guān)系問題。自然地理環(huán)境對人類的作用和影響：1.關(guān)乎生存：大自然是人類賴以生存的基本條件。自然為人類提供基本的生存資料，人靠自然界生活，“因為人是自然界的一部分”[５]161。人類的生活和生產(chǎn)資料來自大自然，一旦離開了大自然，人類就無法生存。但如果人類過度消耗自然資源，破壞自然地理環(huán)境，會產(chǎn)生生態(tài)危機，也可能會導致人類走向滅亡。2.關(guān)乎穩(wěn)定：人類獨特生態(tài)系統(tǒng)有穩(wěn)定臨界點。當人類的活動能力影響和破壞了生態(tài)系統(tǒng)自身的調(diào)節(jié)系統(tǒng)，突破了生態(tài)系統(tǒng)的臨界點，導致地球整體升溫，冰川兩極融化，海平面上升，對人類將是毀滅性的。為此，為了保護人類賴以生存的地球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定閾而提出的“碳達峰碳中和”目標，本質(zhì)上也是處理人與自然的關(guān)系。3.關(guān)乎和平：生態(tài)資源會引發(fā)大規(guī)模沖突戰(zhàn)爭。地球自然演化而形成的大量豐富的資源，在近代經(jīng)歷工業(yè)革命后，至今已經(jīng)消耗了大量不可再生資源，發(fā)達資本主義國家憑借先發(fā)優(yōu)勢，到處掠奪生態(tài)資源，甚至不惜通過發(fā)動大規(guī)模戰(zhàn)爭和沖突來實現(xiàn)。因此，從某種意義上來看，人類歷史上任何一次戰(zhàn)爭都與爭奪自然地理環(huán)境的生態(tài)資源相關(guān)，自然資源直接關(guān)乎人類的和平與安寧。4.關(guān)乎發(fā)展：生態(tài)環(huán)境為人類提供了發(fā)展資源。人類每一階段的發(fā)展都得益于自然提供的大量資源，但人類把自然資源長期以來當作免費的資源，當某一區(qū)域的資源被消耗完了，造成人類在那一區(qū)域無法生存和發(fā)展，被迫或主動遷移，該區(qū)域的人類文明就此消失。近代以來，隨著人類的活動越來越頻繁，消耗的資源也越來越多，作用于自然的能力也越來越強，對自然生態(tài)環(huán)境破壞也愈演愈烈。如果按照人類傳統(tǒng)的粗放型發(fā)展方式，自然地理環(huán)境很難為人類提供可持續(xù)發(fā)展的資源。因此，“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”[１]50。

（二）問題追問與觀點“落地”———人與自然關(guān)系及人類文明興衰進程取向

人與自然關(guān)系在一定程度上反映了文明興衰斷流的緣由。人類四大文明古國，只有中華文明源遠流長，不曾斷流，而其他幾支文明皆因沒有處理好人與自然的關(guān)系問題而衰落或消失。或許人類曾經(jīng)在文明興盛時期，因為自己能征服自然某些區(qū)域取得的勝利而沾沾自喜，馬克思主義經(jīng)典作家告誡人們：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”[６]313從人類文明發(fā)展進程的歷史趨向上，原始文明階段，人是自然的產(chǎn)物，人是自然的奴婢；農(nóng)業(yè)文明階段：人和自然的和諧相處，“天人合一”“天人感應”；工業(yè)文明階段：人與自然關(guān)系發(fā)生根本改變———自然變?yōu)槿说呐荆祟愓鞣透脑熳匀唬簧鷳B(tài)文明階段：重塑人與自然的關(guān)系。“人類進入工業(yè)文明時代以來，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時，也加速了對自然資源的攫取，打破了地球生態(tài)系統(tǒng)平衡，人與自然深層次矛盾日益顯現(xiàn)。”[７]274因此，要提倡尊重自然、順應自然、保護自然，實現(xiàn)人和自然和諧共生。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，而處理的關(guān)鍵就在于：人與自然關(guān)系———實現(xiàn)人與自然和諧共生。因此，保護生態(tài)環(huán)境、建設美麗中國應成為發(fā)展的題中之義。積極回應人民群眾所想、所盼、所急，不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要是新時代中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔當。迫切需要大力推進生態(tài)文明建設，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，讓人民群眾吃穿住行更放心、更稱心、更安心，望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。

（三）教學升華與教學總結(jié)———應對全球生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域挑戰(zhàn)

當代生態(tài)環(huán)境惡化的影響日益擴大，人為造成的生態(tài)環(huán)境問題日益嚴重，并迅速由發(fā)達國家向發(fā)展中國家蔓延，對生態(tài)安全等造成威脅。威脅著整體人類社會的生存和發(fā)展。全球變暖趨勢仍在持續(xù)。1951—2021年，中國地表年平均氣溫的升溫速率為0.26℃/10年。2021年，全國地表年平均最高氣溫較常年值偏高1.01℃，與2007年并列為1951年以來最高[８]。全球地表溫度的上升，幾乎所有的陸地地區(qū)都正在經(jīng)歷更多炎熱的天氣和熱浪，這會引發(fā)更多的高溫病，讓戶外工作更加困難，還容易引起野火燃燒和蔓延，甚至造成森林火災。氣候變化加速了物種的滅絕，當前全球物種滅絕的速度比人類史上任何時候都要快1000倍。在未來幾十年內(nèi)，100萬個物種有滅絕的風險。極端天氣、害蟲入侵和疾病等威脅也都與氣候變化有關(guān)。在“瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約（CITES）”列出的640個世界性瀕危物種中，我國有156種，約占其總數(shù)的25%[９]。氣候變化等全球性生態(tài)環(huán)境問題導致當代世界生態(tài)環(huán)境風險凸顯，需要國際社會共同擔當和應對。積極參與氣候變化等全球環(huán)境治理，不僅能推動國際社會共同構(gòu)建人與自然命運共同體，展現(xiàn)我國作為負責任發(fā)展中大國的擔當和影響力，而且可化解全球生態(tài)環(huán)境問題給人類永續(xù)發(fā)展帶來的風險。

三、課堂教學的創(chuàng)新

人與自然和諧共生理念融入思政課教學，需要從理念上、內(nèi)容上、方法和手段上進行創(chuàng)新。課堂教學的創(chuàng)新，不但要把馬克思主義基本原理、基本立場、基本觀點貫穿思想政治教育教學的全過程，也要讓大學生理解“人與自然和諧共生———建設美麗中國”的重要理念。這樣，才能把“黨的二十大精神”融入思政課教學，運用時代鮮活材料，緊跟時代熱點，使高校思政課教學真正“活”起來，具有理想導向力、思想引領(lǐng)力、價值吸引力和現(xiàn)實闡釋力，切實提升思政課教學的實效性。

（一）思路上：實現(xiàn)政治性與學理性相統(tǒng)一

在思路上實現(xiàn)政治性和學理性相統(tǒng)一，把思政課程真理性的問題給學生講清楚、講明白，用真理的力量打動人。人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。如果竭澤而漁，最后必然是無魚可打。由反面典型案例———20世紀發(fā)生的世界十大環(huán)境公害事件可見一斑，說明人類破壞自然環(huán)境遭受的報復和危害；由正面典型案例———河北塞罕壩幾代人馳而不息所創(chuàng)造的“綠色奇跡”，讓學生理解和深刻領(lǐng)悟人與自然共生的真諦。同時，讓學生懂得，我國生態(tài)文明是以生態(tài)規(guī)律為依循、以實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化為目標的文明新形態(tài)。在整個建設過程中，我們不是只講索取不講投入，不是只講發(fā)展不講保護，不是只講利用不講修復，而是像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，要堅持山水林田湖草是生命共同體。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機鏈條，因為“這個生命共同體是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎”[10]363。生態(tài)系統(tǒng)是一個系統(tǒng)整體，山水林田湖草沙構(gòu)成相依共存、有機關(guān)聯(lián)的生命共同體。這個生命共同體的生生循環(huán)、綿延不息，葆有著人類生存發(fā)展的物質(zhì)根基。

（二）內(nèi)容上：實現(xiàn)知識性與價值性相統(tǒng)一

引入唯物史觀關(guān)于社會存在與社會意識關(guān)系原理，科學而深入地闡釋自然地理環(huán)境對人類生存發(fā)展的作用和影響，實現(xiàn)人與自然和諧共生的理念。實現(xiàn)知識性和價值性、原理性和實踐性的統(tǒng)一。創(chuàng)造性講授了樹立什么樣生態(tài)文明理念，怎樣處理好人與自然的關(guān)系。幫助學生樹立自主創(chuàng)新的決心，建立節(jié)約資源、保護環(huán)境的意識并且樹立生態(tài)文明理念，讓學生明白堅持和發(fā)展生態(tài)文明思想，建設社會主義現(xiàn)代化強國具有的重要意義。高校要通過教學，讓學生進一步思考，如何實現(xiàn)人與自然和諧共生理念，建設美麗中國。首先，要處理好“綠水青山”與“金山銀山”的關(guān)系，實質(zhì)也是處理好人與自然的關(guān)系。綠水青山的誘人景象及其宜居宜業(yè)宜游特征，不僅會成為當?shù)厝嗣竦纳鷳B(tài)福祉，而且會使游客、人才和投資者偏愛有加，成為引來“金鳳凰”的“梧桐樹”和激活土地、勞動力、資產(chǎn)等要素的“催化劑”。“綠水青山”與“金山銀山”是一種良性相互促進作用，綠水青山在社會生產(chǎn)中持續(xù)“為勞動提供材料”，促進金山銀山量和質(zhì)的雙重提升，推動社會生產(chǎn)力的綠色發(fā)展，而這又將回饋、綿延綠水青山的生機，保護和改善自然生產(chǎn)力。

（三）方法和手段上：實現(xiàn)育人性與成才性相統(tǒng)一

高校要通過設計適當?shù)膯栴}進行反思，把教學的內(nèi)容落到實處，借助一定的教學手段，如智慧樹APP教學平臺、雨課堂學習小組劃分、及時反饋等，推動教學活動有效進行。在落實“人與自然共生，建設美麗中國”的教學中，讓學生懂得，不僅僅是停留在理念層面，既要有具體舉措和政策落實，也要有法律規(guī)范和監(jiān)督執(zhí)行。同時，要重點解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，加大生態(tài)安全屏障，各種生態(tài)環(huán)境要素之間的比例和空間關(guān)系得到維持、恢復、優(yōu)化。保護生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治。“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設提供可靠保障。”[11]210黨的十八大以來頒布和實施了大量的生態(tài)環(huán)境保護法律法規(guī)文件，建立了最嚴格的執(zhí)行機制，以制度力量提升生態(tài)環(huán)境治理效能，促進人與自然和諧共生。形成綠色發(fā)展方式和生活方式，扎實推進碳達峰碳中和工作。具體來講，就是增加碳吸收，減少碳使用，加強碳轉(zhuǎn)換，控制碳排放，最大限度地克制“生存和發(fā)展排放”。在推進碳達峰碳中和的建設中，要注重處理好四對關(guān)系、落實六項舉措，即處理發(fā)展和減排的關(guān)系、整體和局部的關(guān)系、長遠和短期的關(guān)系、政府和市場的關(guān)系等四對關(guān)系；落實加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、推動能源革命、推進產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級、加快綠色低碳科技革命、完善綠色低碳政策體系、積極參與和引領(lǐng)全球氣候治理等六項舉措。為進一步推進生態(tài)文明建設，改革完善生態(tài)環(huán)境監(jiān)管考核體制，黨的二十大進一步對改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管作出新部署，進一步理順環(huán)保管理體制，使監(jiān)管“一桿子插到底”，提出要嚴明生態(tài)環(huán)境保護責任制度。同時，各地在建立多場所環(huán)境監(jiān)測質(zhì)量管理體系、河湖長制、林長制、環(huán)境專項監(jiān)督長制等方面取得了明顯成效。

四、結(jié)語

“實現(xiàn)人與自然和諧共生既是中國式現(xiàn)代化的目標之一，也是世界各國應對生態(tài)環(huán)境問題、建設綠色家園的共同期盼。”[12]要加快推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，開創(chuàng)美麗中國和建設美麗世界新局面。高校要將人與自然和諧共生理念融入思政課程，從思路上、內(nèi)容上、方法和手段上進行創(chuàng)新。不但把馬克思主義基本原理、基本立場、基本觀點貫穿思想政治教育教學的全過程，也把“黨的二十大精神”等融入思政課教學中，讓高校思政課與時俱進，使高校思政課真正“活”起來，具有理想導向力、思想引領(lǐng)力、價值吸引力和現(xiàn)實闡釋力，切實提升思政課教學的實效性。

參考文獻：

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作者:余玉湖 單位:重慶工商大學馬克思主義學院