發(fā)布時間：2023-03-14 15:10:23
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育教學類論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
大凡杰出的藝術家都有自己獨特的風格。如京劇中的“四大名旦”：梅蘭芳的雍容富麗，程硯秋的深沉委婉，荀慧生的俏麗清新，尚小云的剛勁灑脫，莫不自成一家，各有風韻。教學亦是如此。一名優(yōu)秀教師也應有自己的教學風格，教學風格是教學藝術的最高境界。對教學風格類型的把握，能使我們?nèi)娴卣J識教學藝術的本質(zhì)與規(guī)律，從而創(chuàng)造性地進行教學。
語文教學風格的基本類型有以下幾種：
典雅型。這種風格以莊重典雅，嚴謹不茍，蘊含深遠為特點。這一風格類型的教師能準確把握教材的重點、難點，教學嫻熟；善于引導學生反復琢磨、體會；精講多練，講課嚴謹，有根有據(jù)；對學生態(tài)度嚴肅、和藹；教學語言質(zhì)樸；教學風度沉著從容。
情感型。這種風格以情真意切，聯(lián)想廣闊，引發(fā)共鳴為特點。這一風格類型的教師善于挖掘教材中的情感因素、形象因素，設置與教材相應的情景，指導學生樂學，教學語言富有形象性、鼓動性和感染力。語言音色優(yōu)美、和諧，聲情并茂，課堂氣氛熱烈；對學生態(tài)度熱情、真摯；教師性格開朗，風度瀟灑。
理智型（也叫思維型）。這種風格以思維縝密，結構嚴謹，精思巧授為特點。這一風格類型的教師善于挖掘教材中的知識因素，在講解分析中歸納出知識要點；概括推理，講究方法，思維的邏輯性強，重視教學的技能練習和能力訓練；教學語言規(guī)范，層次清楚，具有很強的說服力；對學生態(tài)度平易可親，能機敏地解答學生的疑難；教師風度莊重沉穩(wěn)。
導學型。這種風格以善導勤誘，舉一反三，點撥開竅為特點。這一風格類型的教師擅長靈活地處理教材，從學生實際出發(fā)，切中時機地提出富有啟發(fā)性的問題，巧妙點撥學生的“悱”、“憤”之處；能循循善誘，啟迪思維；尊重學生的意見，促進學生發(fā)現(xiàn)學習，使學生有疑而入，無疑而出；教學語言精煉，諧趣；能畫龍點睛，一語破的，使學生明規(guī)律，得方法；教學風度揮灑自如，寬容和諧。
品讀型（也叫語感型）。這類風格以品味感受，積累領悟，加強體驗為特點。這一風格類型的教師善于抓住教材中的關鍵處，從語體、語境、語情、語脈、語調(diào)、語勢等方面去品味語言，培養(yǎng)學生語言的感受能力。注重反復朗讀，涵泳品味，教學落實；教學語言形象、靈活；教學風度落落大方，和諧自然。
應該說各類語文教學風格本身并沒有優(yōu)劣高下之分，倒有各領，異曲同工之妙。在教學實際中，大多數(shù)優(yōu)秀教師的教學風格是混合型，只不過有所偏重而已。
對教學風格類型的把握需注意以下方面：
一、教學主體的語文教育觀是教學風格形成的基礎
優(yōu)秀的語文教師在長期的語文教學實踐中都有自己不懈的探索，他們往往吸取傳統(tǒng)語文教學經(jīng)驗和現(xiàn)代教育理論的精華，并逐漸形成自己的教學思想。如果說教學思想是教學風格的內(nèi)核，那么，教學方法的選擇，教學過程的設計等就是教學風格的較為穩(wěn)定的外在表現(xiàn)形式，它是服從于教學思想的。特級教師錢夢龍的“三主四式”導讀法的整體構思體現(xiàn)了新時期語文教學改革的實績，對推動全國語文教改起到了積極的作用。錢老師認為：“學生為主體”是教學的前提，著眼于學生“善學”，“教師為主導”是強化學生主體地位的條件，著眼于教師的“善導”，而學生的“善學”與教師的“善導”都必須經(jīng)過一個“善練”的科學序列才能實現(xiàn)，所以“訓練為主線”是“主體”與“主導”的相互作用的必然歸宿。而自讀式、教讀式、練習式、復讀式是基本的結構模式和具體方法。
“情感型”教學風格的杰出代表于漪，對語文教學中的情感作用有她獨特的見解和全面的認識。她主張語文課要“教出情趣來”，要“聲情并茂”，“體作者之情，察作者之意，文脈、情脈雙理清”，“選準動情點，以情激情，滿懷激情地啟發(fā)、提問、講述剖析……”。她強調(diào)“教師的教學用語要規(guī)范、生動、流暢、悅耳，能在學生心中彈奏優(yōu)美和諧的樂章”。又說：語文不是蜜，但可以“粘”住學生。為此，她設計了不少行之有效的方法。如“直觀演示”，“開拓想象”，“抓點拎線”，“形成懸念”，“展現(xiàn)意境”，“激發(fā)感情”，“討論答辯”等?？v觀于漪的教學，課的起始總有一段充滿藝術性的，感染力極強的導語設計，調(diào)動學生情感，確定教學基調(diào)；課的進行過程中常盡情地作一些精彩發(fā)揮，“聲情并茂”，“跌宕起伏”；課的結尾增添色彩，畫龍點睛，使學生感到課雖盡而情味無窮。由此可見，“情感”是于漪教學風格的核心。
二、教學語言是語文教學風格的重要因素
教學語言是為完成一定的教學任務而使用的專業(yè)性口語。這種專業(yè)性口語要受學科性質(zhì)、教學規(guī)律的制約。我們知道：語文是口頭語言和書面語言的合稱。培養(yǎng)學生正確理解語言和運用語言的能力是語文教學的主要目的，語言的教學在語文教學中占有舉足輕重的地位。語文課的教學語言，不同于其他學科的教學語言。其他學科（尤其是自然學科）只需要講清了內(nèi)容就達到了目的，而語文科的教學語言本身就是學生學國語言的示范，是學生模仿教師正確表情達意的標尺，是培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫能力的媒介。因此，語文教師尤其是要重視語言的藝術。形成了語文教學風格的教師在語言的表述上都有鮮明的個性特征。教學語言依據(jù)其功能性質(zhì)劃分，可分類出描述的語言、解釋的語言、論證的語言、感染的語言、答問的語言等。如按教學語言風格來分，大致可分為以下幾種類型。華彩型：語脈流暢，語勢雄健，富有激情；優(yōu)美型：語言清新，秀麗溫婉，情辭意濃；質(zhì)樸型：質(zhì)樸無華，不事雕琢，自然天成；理趣型：機智幽默，妙語聯(lián)珠，趣味盎然；直陳型：簡潔明快，要言不煩，切中肯綮。
有經(jīng)驗的教師其語言往往有多種表達方式。語言類型的選用要依據(jù)具體的課文和教學對象而定。但在長期教學實踐中，有的教師習慣于使用某種語言表達方式來進行教學，從而形成了自己的語言特點。如于漪的語言藝術令許多語文教師欽佩。請看她教朱自清《春》的導語設計：一提到春，我們眼前就仿佛展現(xiàn)一幅幅陽光明媚，東風浩蕩，綠滿天下，花開遍地的美景；一提到春，我們就會感到有無限的生機，有無窮的力量，內(nèi)心洋溢著無比的喜悅……?！鳖愃频膶дZ設計于漪還有不少。她的語言善用排比、比喻，具有聲韻美和形象美。詞句華美，色彩斑斕，情真意切是其語言風格的特色，這是介于華彩型和優(yōu)美型之間而以優(yōu)美為主的語言風格。
三、語文教學風格的本質(zhì)是個性化
布封的精辟之見“風格即人”可以說是慧眼獨具，揭示出“風格”的本質(zhì)內(nèi)涵。人的個性和人的性格、氣質(zhì)有密切的聯(lián)系。教師的性格按照機能分類有理智型、情緒型、意志型等，按心理學的研究成果人的氣質(zhì)有四種基本類型，即膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)。這些性格、氣質(zhì)類型和教學風格的形成有著直接的關系。性質(zhì)、氣質(zhì)的不同固然和先天因素以及內(nèi)分泌有關，但主要還是取決于社會環(huán)境的影響以及人的高級神經(jīng)活動的控制。每一種性格和氣質(zhì)類型有積極一面，也有消極的一面。意志型為主的教師包含有理智的成分，當然更不排斥情緒方面的因素。在某種情況下，有時可以相互轉(zhuǎn)化。又如膽汁質(zhì)的人既可成為熱情、積極主動、精力旺盛的人，也可成為性情急躁、粗暴魯莽的人。抑郁質(zhì)的人雖然耐受能力差，反應速度慢而不靈活，但情感細膩，做事謹慎小心，觀察力敏銳。每一種性格、氣質(zhì)類型的人都可能取得很高的成就，這已為實踐所證明。因此，我們學習優(yōu)秀語文教師的教學風格時，需要考察這種風格所應具備的性格和氣質(zhì)。有些教師不根據(jù)自己的特點來選擇教學方法及風格類型，而是一味模仿，其結果往往“東施效顰”，效果不佳。教學方法不是一個單純的方法問題。采用某種方法，必須研究他人的性格、氣質(zhì)及風格類型，研究采用這種方法的道理，并結合自身的實際情況，這樣才能取得理想的效果。
一般來講，各種風格類型必須以其結構因素為依據(jù)，但其結構因素也有交叉的現(xiàn)象，出現(xiàn)“你中有我，我中有你”的情況，這就需要從整體上去把握風格的類型，也就是說要看語文教學過程中整體呈現(xiàn)出來的有代表性的特點。教學風格一經(jīng)形成，就具有一定的穩(wěn)定性。教學風格相對穩(wěn)定，體現(xiàn)了教師對教學藝術的執(zhí)著追求和富有獨立性的個性品質(zhì)。一個優(yōu)秀的教師，雖然說有一種穩(wěn)定的、占主導地位的風格，但并不排斥他吸收和創(chuàng)造多種教學風格。教學風格的穩(wěn)定性中顯示多樣性，多樣性中又有穩(wěn)定性，正是教師的主觀條件與客觀環(huán)境所構成的辯證統(tǒng)一。
注釋：
一、課堂教學改革
課堂教學是學生獲得知識的主要途徑之是影響教育教學效果的主要因素之_。傳統(tǒng)的課堂教學注重理論性和邏輯性，忽視了數(shù)學類課程與實際生活、生產(chǎn)實踐的緊密聯(lián)系。這也導致出現(xiàn)了李大潛院士所說的“一方面數(shù)學很有用，另一方面學生學了數(shù)學以后卻不會用”的矛盾現(xiàn)象。因此,在課堂教學中著手從教學內(nèi)容、教學方法和教學手段等方面進行改革。
1.改革教學內(nèi)容,拓寬知識面,注重各學科之間的聯(lián)系。
數(shù)學類課程的教學改革應以改革教學內(nèi)容,改善學生的知識結構,注重素質(zhì)教育為重點。在教學過程中有意識地培養(yǎng)學生的數(shù)學素質(zhì)，注重數(shù)學思想和數(shù)學思維過程的介紹、推理論證思路的延續(xù)等，在注重結果的同時更要強調(diào)過程。有針對性地介紹一些相關學科的發(fā)展動態(tài)和研究現(xiàn)狀，開闊學生視野,增強學生對科學研究的興趣。要用現(xiàn)代的數(shù)學思想、觀念和方法來組織和處理傳統(tǒng)的教學內(nèi)容,突破各學科之間的界限,使各學科有機地結合起來,相互影響,相互滲透。盡管公共類數(shù)學課程是獨立的課程,但是彼此之間相互聯(lián)系,相輔相成。首先,在教學過程中要給學生以全景的介紹。例如，以下公共數(shù)學類基礎課是很有代表性的：高等數(shù)學代表連續(xù)的量，主要研究對象是函數(shù);線性代數(shù)代表離散的量，主要研究對象是向量、矩陣和線性方程組概率論與數(shù)理統(tǒng)計代表隨機量,研究隨機現(xiàn)象,隨機變量等等。這三門課程都是在實數(shù)域內(nèi)進行研究,而復變函數(shù)則是在復數(shù)域內(nèi)研究函數(shù)的形態(tài),包括微分和積分等性質(zhì)。其次要在各學科教學中讓學生體會到彼此的關系，并能了解相互之間的應用。在高等數(shù)學中學習利用微分研究函數(shù)性態(tài)時,引導學生利用所學工具研究正態(tài)分布的概率密度函數(shù),包括這個函數(shù)的單調(diào)性、奇偶性、極值型和凹凸性等性質(zhì)，這對于概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程中研究正態(tài)分布有很大的幫助。例如,在線性代數(shù)中講解二次型的正交替換等非退化的線性替換,為高等數(shù)學中二次曲面的學習做準備。再比如,在學習完高等數(shù)學后，引導學生按照模塊整理所學知識,如一元微積分學模塊、多元微積分學模塊、無窮級數(shù)與常微分方程模塊等，為之后復變函數(shù)的研究打下基礎。
2.更新教學觀念,改革傳統(tǒng)的教學方式。
好的教學方法必須遵循學生的認知規(guī)律，數(shù)學類課程的教學過程應為學生留下充分的思考空間和余地,課堂教學貫徹少而精的原則，要盡量結合實際背景和現(xiàn)實原型，調(diào)動學生學習的主動性。用實際問題來組織課堂教學,讓學生通過分析、討論來尋找解決問題的方法。在教學中始終滲透數(shù)學建模思想、方法，激發(fā)學生的學習興趣。鼓勵學生大膽發(fā)表不同的見解,激發(fā)學生的創(chuàng)新意識,培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。在教學過程中體現(xiàn)新型的教學理念,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學觀念,積極采用研究性、探索性、討論式、研討課等形式的、有助于培養(yǎng)學生自主學習能力的教學模式和教學方法。鼓勵學生提出問題,教師宏觀把握,幫助學生進行細致及微觀分析,培養(yǎng)學生解決問題的能力。同時,在傳統(tǒng)教學內(nèi)容為主體框架基礎上局部優(yōu)化教學結構，適當引入科研成果,形成特色教學方法,提高教學效果。
3.采取線上線下結合起來學習的教學模式。
教學模式的改革,是基于020混合式的教學模式,將翻轉(zhuǎn)課堂教學模式應用于教學中，啟動學生自主學習模式,加強學生自主創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。引入現(xiàn)代教學手段和工具，將傳統(tǒng)的黑板教學與現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)+教學方式相結合,改進教學環(huán)節(jié),提高教學質(zhì)量。在翻轉(zhuǎn)課堂教學模式中，教師事先布置任務，讓學生在網(wǎng)絡平臺預先觀看學習內(nèi)容,進行初步的學習。預習材料包括課程的知識點、小測試、簡單的情景案例提問，一方面讓學生先粗略了解大致框架，另一方面是找出不懂的地方,即帶著問題來學習。在正式課堂上,學生就理解困難的地方求教教師,在學習過程中學生和教師之間可以實現(xiàn)及時交流，實現(xiàn)有內(nèi)容和針對性的師生互動。這種方式真正實現(xiàn)了“主導一主體”的學習思想。通過課前預習、課中研討、課后復習的方式翻轉(zhuǎn)課堂，將以往課堂上講授與演練7：3的比例變成3：7的比例，提高了學生的參與度,達到真正的學以致用和干貨學習。
二、提高課程輔導是提高教學效率的手段之一
在教學中，教師不僅要改進教學手段，提高教學方法，還要注重教學互動，及時地解決學生在學習過程中遇到的問題。這有助于教師了解學生的掌握情況,從而促進教學,提高教學質(zhì)量。教學輔導作為教學工作的重要組成部分,是保證教學質(zhì)量極為重要的環(huán)節(jié),其效果直接影響教學質(zhì)量。因此,對輔導答疑環(huán)節(jié)進行有效、系統(tǒng)的管理,通過反饋式教學，可以提高教育教學質(zhì)量。由于高校管理制度的特點,很多學生在課堂之外見不到教師。為了方便學生及時和教師溝通，提高交流的質(zhì)量，我們提供了多種多樣的課程輔導的方式。與教學進度同步進行一定要及時對學生進行答疑輔導,不能讓學生的問題堆積起來。答疑輔導要與教學內(nèi)容同步進行,鞏固所學的知識并及時加深加寬。比如,我們很多教師在課前提前20分鐘左右到課堂,及時為學生答疑解惑。再如，安排統(tǒng)一的時間對學生_對_答疑，或者針對按教學班教學的情況,照顧到不同學院學生時間的不同，按照學生時間統(tǒng)一安排答疑,更加有針對性的輔導學生課后自學。另外,還充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺和即時通訊工具，如QQ和微信等,及時溝通,調(diào)動學生學習的積極性。在網(wǎng)絡上教師可以和學生共享自己的講義和相關資料等，是對課堂教學的有益補充洞時即時通訊工具可以了解學生的學習狀況，針對主要的疑問進行課堂講解,減少習題講解的盲目性,提高教學針對性。
三、注重過程性考核的教學改革
一、引導學生學會觀察、體驗生活，使學生的生活真正成為作文的“源頭活水”
（一）生活是作文的唯一信息來源
“美是生活，美存在于現(xiàn)實生活本身之中，只有現(xiàn)實生活才是人的美感的源泉，除了現(xiàn)實生活，不存在產(chǎn)生美的任何其他源泉。”生活不缺少美，只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美存在于生活之中，但美是需要我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)的。
學生不管寫什么文體的文章，總是離不開寫自己的生活中的人、事、物、情。只有以生活為源頭活水，學生作文才能常寫常新。
造成學生作文題材陳舊，語言空洞，無病的原因是，學生的生活歷練少，缺少積累。只有從作文的內(nèi)容――生活入手，才能解決無話可說的問題，豐富的生活積累和深刻的情感體驗是讓學生寫作文時“肚里有貨”、有話要說，有話想說的必由之路。
（二）平凡的生活正是作文最好的素材
許多中學生覺得自己的生活范圍狹窄，不夠豐富，所以無事可記；生活平凡，甚至單調(diào)枯燥，所以無情可抒；生活不夠?qū)拸V，不夠波瀾起伏、不夠轟轟烈烈，不值得寫，激不起寫作的興趣?？傊?，覺得自己的生活沒什么值得寫的。語文老師要讓他們重新認識自己的生活：其實，生活中的普通人、平凡小事、包括自己的真情實感，甚至自己的優(yōu)點、缺點才應該是自己文字的主體，作文的內(nèi)容。文章應出自天然，只有“真”，才能“善”和“美”。唯有“真”，才能感人。
（三）指導學生觀察生活的方法
語文老師要教會學生觀察身邊的人、事、景、物的方法，讓學生通過細心的觀察把握它們的特征，發(fā)現(xiàn)它們蘊含的靈性以及人性的善和美，讓學生受到啟迪，并在日常平凡小事中體會親情、友情的可貴。
指導學生學會觀察生活。發(fā)現(xiàn)自己的生活中感人的場面，并及時用簡練的筆墨記錄下來，點點滴滴，逐漸形成學生自己的素材庫。學生有了這些來自生活的真實素材，寫作時就可以游刃有余，水到渠成。
（四）布置作文前給學生充足的時間，指導學生進行針對性的觀察、了解，為作好準備
在進行寫人的記敘文的作文訓練之前一個月，我要求學生用一定的時間觀察自己生活中的人物：父母、科任教師、同學等比較熟悉的人物，給學生一些具體的觀察方法和目標：一是用心去觀察人物的外貌、衣著、語言、神態(tài)的特點、工作態(tài)度、生活細節(jié)；二是通過自己的觀察（或別人的介紹）收集一二件能表現(xiàn)這個人的性格特點的事情。三是，通過以上兩點加深自己對人物的認識。通過一段時間的準備，到寫作文時，基本解決了無話可說的問題，而且空話少，感情真實。
二、重視另一種特殊的生活積累的方式――閱讀
寫文章的基礎是觀察，作品就是作者生活體驗與積累的結晶，學生通過大量的閱讀，也就間接獲得了作者的體驗與積累，是另一種形式的生活體驗與積累。
【論文摘要】當前，高等院校經(jīng)濟管理類專業(yè)實驗室建設存在重視不夠、重復建設、沒有實驗教學大綱和教材等問題。應加強經(jīng)濟管理類專業(yè)實驗室的硬件、軟件建設，整合實驗資源，提高利用率，同時努力提高實驗教師的整體素質(zhì)。
經(jīng)濟管理類專業(yè)要培養(yǎng)新時期所需要的“寬知識、厚基礎、應用型與創(chuàng)新性”人才，必須在開展理論教學的同時，注重實踐與實驗環(huán)節(jié)，使實驗教學成為人才培養(yǎng)中必不可少的重要手段。然而，由于認識上的偏差，我院經(jīng)濟管理類專業(yè)的實驗室建設長期處于滯后的狀態(tài)，難以適應不斷提高的人才培養(yǎng)的要求，成為制約經(jīng)濟管理類專業(yè)人才培養(yǎng)的“瓶頸”。因此，如何加強實驗室建設，發(fā)揮實驗教學在人才培養(yǎng)中的作用，已經(jīng)成為當前教學改革中急待解決的重要問題。
一、經(jīng)濟管理類實驗室建設的必要性
經(jīng)濟管理類實驗室的規(guī)劃與建設必須堅持“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的設計思想，站在一定戰(zhàn)略高度來考慮問題。20世紀90年代末期，軍事經(jīng)濟學院經(jīng)濟管理專業(yè)開始進行計算房的建設，這就是經(jīng)濟管理實驗室的雛型，經(jīng)歷10多年的建設和發(fā)展，它對經(jīng)濟管理類專業(yè)的學科建設和人才培養(yǎng)都發(fā)揮著重要的作用。
1、建設經(jīng)濟管理類實驗室是培養(yǎng)復合型經(jīng)濟管理創(chuàng)新人才的有效途徑
面向21世紀的經(jīng)濟管理人才，必須是適應信息化和國際化的要求、理論與實務并重、具有全局觀念和創(chuàng)新精神的復合型經(jīng)濟管理人才。這就對傳統(tǒng)的教學手段和教學內(nèi)容提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的填鴨式教學方式很難使學生將所學過的專業(yè)知識與相關知識融會貫通起來，而難以培養(yǎng)出復合型經(jīng)濟管理創(chuàng)新人才。計算機模擬技術方式被應用于經(jīng)濟管理專業(yè)人才培養(yǎng)領域則解決了這一難題。學生通過參加計算機模擬實踐教學，可以把同一課程中的不同知識點、同一專業(yè)不同課程的知識點貫穿起來，把不同專業(yè)不同課程的知識點貫穿、綜合起來，教師通過案例教學、企業(yè)模擬實戰(zhàn)等教學方法啟發(fā)學生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題；鼓勵學生探索解決問題的方法；引導學生自己解決問題，從而真正獲得知識，也使學生分析問題、自我學習的能力得到提高。從而使學生在受到良好的專業(yè)教育與專業(yè)技能訓練的同時，獲得對經(jīng)濟管理類的專業(yè)知識、專業(yè)活動的系統(tǒng)理解與認知，在現(xiàn)代教育技術基礎上真正搭建起一個培養(yǎng)復合型經(jīng)濟管理人才的平臺。
在培養(yǎng)經(jīng)濟管理類專業(yè)本科生的實踐活動中可以發(fā)現(xiàn)，普遍采用的教學模式突出存在三大問題。第一，片面強調(diào)知識的傳授，忽視知識的整合與知識意義的建構；第二，片面強調(diào)理論教學，忽視實踐教學與理論的應用。第三，注重教師的“教”，而忽視學生的“學”，忽視學生學習的自主性、主動性與創(chuàng)造性的發(fā)揮。長期以來，為解決上述問題，對經(jīng)濟管理類專業(yè)的教學改革只局限于將案例教學、討論式教學引入到課堂教學之中等。然而，案例教學大多蛻變?yōu)檎n堂講授中的實證舉例，這些“打補丁”式的改革并未獲得理想的效果。
2、建設經(jīng)濟管理類實驗室是經(jīng)濟管理專業(yè)學科發(fā)展的必然結果
隨著信息技術在各行各業(yè)的滲透，經(jīng)濟管理的理念也在不斷地發(fā)展，經(jīng)濟管理學科系統(tǒng)自然地融入了新知識、新技術、新方法和新思維，因此經(jīng)濟管理實驗室的建設正是經(jīng)濟管理類專業(yè)學科發(fā)展的結果，是經(jīng)濟管理學科現(xiàn)代化建設和發(fā)展的必然結果。
二、經(jīng)濟管理類實驗室現(xiàn)存在的問題
1、對實驗室的作用認識不足，重視不夠
長期以來，對于經(jīng)濟管理類專業(yè)的教學方式有一個普遍的看法，認為經(jīng)濟管理類專業(yè)屬于軟科學，只需要一支筆、一本教材和一本講義就可以完成人才培養(yǎng)計劃。而經(jīng)濟管理類專業(yè)實驗室較之于理工科實驗室而言，完全是“只投人、不產(chǎn)出”的實驗室。因此，不少高等院校更愿意將資金投向于能夠帶來明顯經(jīng)濟效益的理工科實驗室，而不愿意將資金投向于經(jīng)濟管理類專業(yè)的實驗室的建設。在人員配備上，也不愿意合理增加編制。由于對經(jīng)濟管理類實驗室的作用認識不足，重視不夠，導致實驗室的建設長期滯后于人才培養(yǎng)的需求，難以發(fā)揮其在人才培養(yǎng)中的必要作用。
2、低水平重復建設，實驗室利用率較低
一方面是實驗室建設的資金不足，另一方面，經(jīng)濟管理類實驗室又面臨著低水平重復建設的局面。院內(nèi)實驗室普遍是按照專業(yè)來設置實驗室，一般分屬不同的系，有的甚至掛靠在教研室，經(jīng)濟管理類專業(yè)實驗室也不例外。由于實驗室之間一般情況下不允許跨系使用，因此不少實驗室不得不重復設立一些設施與項目?！靶《钡闹貜徒ㄔO，不但浪費了實驗室資源，降低了實驗室的使用率，而且難以使實驗室發(fā)揮規(guī)模效益。
3、缺乏行之有效的實驗教學大綱與實驗教材
傳統(tǒng)教學認為，經(jīng)濟管理類專業(yè)的實驗大多以驗證課程理論為主，因而把實驗教學作為對理論知識的鞏固與加深，實驗課內(nèi)容只是重復理論教學內(nèi)容的簡單、孤立的實驗項目?；谶@些觀念的影響，經(jīng)濟管理類專業(yè)的實驗教學難以像理工科實驗教學那樣，事先編寫行之有效的實驗教學大綱以及與專業(yè)教學內(nèi)容相配套的實驗教材，往往使實驗教學與人才培養(yǎng)計劃相脫節(jié)，實驗環(huán)節(jié)流于形式。學生普遍反映實驗環(huán)節(jié)收獲不大，也沒有興趣，因而實驗課程成為學生“食之無味、棄之可惜”的“雞肋”課程。
4、實驗室教師隊伍建設長期滯后
由于經(jīng)濟管理類專業(yè)實驗方法的滯后性，使實驗教學在教學上長期處于從屬地位，實驗室教師與專職教師相比薪酬較低，職稱晉升也相對較難。因此，實驗室隊伍處于“專業(yè)人員少、學歷低、知識結構單一、接受培訓機會少、工作熱情低”的狀態(tài)，實驗室人才隊伍長期滯后。有的實驗人員實質(zhì)上只是實驗室的設備管理人員，缺乏經(jīng)濟管理專業(yè)理論知識，對實驗教學的開展也缺乏全面認識，既不利于實驗教學質(zhì)量的提高，也不利于學生能力的培養(yǎng)。
三、經(jīng)濟管理類實驗室建設思路
實驗室的建設與發(fā)展必須以實驗教學與課程體系改革為先導，建立獨立的實驗課程體系，實驗室改革才有內(nèi)涵與支撐。
1、改革實驗課程教學體系
在課程管理過程中，應該按大學科分類單獨設置實驗課，才能改變實驗課的從屬地位。今后，隨著專業(yè)的不斷拓寬在教學計劃中應按專業(yè)分類，設置相同的基礎課程，這在客觀上就為實驗課的單獨設課創(chuàng)造了有利的條件。經(jīng)濟管理類專業(yè)實驗課程教學體系應符合相關學科群的發(fā)展，課程的設置、實驗項目的選擇及內(nèi)容的覆蓋面都應符合這一要求。通過分析現(xiàn)有的管理類實驗課教學體系和實驗設置，對實驗項目、內(nèi)容和深度，以及側(cè)重點加以區(qū)別，把實驗教學活動分為經(jīng)濟類和管理類兩大類型。對于經(jīng)濟類專業(yè)的實驗課程應整合設置為一門課程，以便相關理論驗證及相關原理演示的融會貫通，而對于管理類專業(yè)的實驗課程則分設會計實驗（手工和電算化）、審計實驗、統(tǒng)計實驗、財務實驗、經(jīng)營實驗、商務實驗、證券實驗等，以便每個實驗課題具有相對獨立的實驗內(nèi)容。同時，各個實驗課程都應有獨立的教學體系和教學大綱，突出設計性及綜合性實驗的項目，通過仿真模擬和電子計算機技術實現(xiàn)綜合設計。
2、進行分層次的實驗教學
在原有教學形式上，實驗教學一般是驗證性實驗較多，而設計性實驗較少。實驗課按照大學科獨立設課后，整個實驗教學活動有利于進行分層次教學。第一層次，主要則是以演示驗證性、模擬操作性實驗為主。這一層次主要是培養(yǎng)學生嚴肅認真、實事求是的科學態(tài)度，培養(yǎng)學生的動手能力和掌握實驗的基本技能。要求學生熟練掌握基礎實驗的方法步驟，熟悉常規(guī)實驗設備的使用，在教師指導下較熟練地獨立完成各項實驗，并能掌握數(shù)據(jù)處理的方法，完成實驗報告。第二層次主要以設計性實驗為主。這一層次主要是培養(yǎng)學生獨立思考能力和設計能力的主要階段。實驗的方案、步驟和所需的儀器設備的選擇完全由學生自己完成，自己選擇調(diào)配實驗所需的儀器、軟件等。通過這樣的實驗教學，使學生在大學期間的綜合設計和操作能力得到真正的培養(yǎng)。第三層次，逐步開設綜合性選修實驗課。這一層次，要求學生設置一些難度較大或根據(jù)學生的愛好與特長自己設計開發(fā)的實驗項目，利用實驗室的實驗條件進行實驗。由于這類實驗一般具有一定的研究性質(zhì)，在實驗實施過程中，可以舉辦一些綜合設計性實驗競賽和等級考試，以培養(yǎng)學生的綜合創(chuàng)新能力。第四層次，探索開放性實驗課程的設置。這一層次，則主要是為那些基礎較扎實、動手能力強、具有探索精神的學生提供廣闊的空間，并能夠輔助專業(yè)教師以完成其相應的科研課題。同時，進一步激發(fā)學生學習的積極性，也是教學科研上水平的一個重要性標志。
3、實驗隊伍建設要改變傳統(tǒng)的用人觀念
實驗教師是實驗室建設與管理中最活躍的因素，建設高水平的實驗室必須配置高水平的師資隊伍。根據(jù)新形勢的要求，從知識結構、學歷結構、專業(yè)結構、年齡結構等方面綜合考慮，力求建成一支技術精干、基礎扎實、素質(zhì)過硬、樂于奉獻的實驗技術隊伍。
4、建立適應教學和科研發(fā)展需要的多種功能并存的實驗室體系
教學型和科研型的實驗特點及要求雖有相同的地方，但還是存在著差別，而且教學與科研自身對實驗的要求也有差別。因此，實驗室就要根據(jù)教學與科研的不同特點和要求而有不同的功能形式。所以，必須根據(jù)專業(yè)的需要，以大學科分類的實驗課程體系和實驗教學改革為龍頭，建立相應的大規(guī)模實驗中心或覆蓋面寬、綜合性強的多功能實驗室，確保實驗室建設與改革的持續(xù)發(fā)展。
四、結束語
隨著現(xiàn)代經(jīng)濟、信息技術的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的“課堂填鴨式”教學模式已經(jīng)不能適應現(xiàn)代經(jīng)濟管理類人才的培養(yǎng)需要。經(jīng)濟管理類教學和科研必須緊密結合實驗教學以成為廣大經(jīng)濟管理類教師和研究者的共識。經(jīng)濟管理類專業(yè)實驗室的建設從而也提高到一個十分迫切、重要的地位。在經(jīng)濟管理類實驗室的建設過程中，必須深刻認識到經(jīng)濟管理類實驗室建設的必要性和對于經(jīng)濟管理類實驗室的正確定位，重點從實驗室場地保證、計算機網(wǎng)絡等“硬”環(huán)境和應用軟件、實驗師資力量和實驗教材等“軟”環(huán)境兩個方面如手，最終實現(xiàn)有機結合，培養(yǎng)出合格的經(jīng)濟管理類人才。
【參考文獻】
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目前我校在校大學生是九十年代后期出生，根據(jù)不完全統(tǒng)計我校在校大學生38.7%的為獨生子女，42%的非獨生子女年齡相差大于6歲。他們的成長伴隨著互聯(lián)網(wǎng)，接受到的信息量大，在滿足學生的精神需求的同時，由于其分辨是非能力不強，導致學生出現(xiàn)浮躁、急功近利、以自我為中心等不良傾向，甚至被部分學生認為是信仰缺失的一代?！叭龕邸苯逃墙逃l(fā)展的提煉凝結。由建國初期的國民公德發(fā)展到對學生的“五愛”（愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義）。2013年將“五愛”凝結為“三愛”，是學校的培育主體內(nèi)容更加明確，更加有執(zhí)行性。由于受到學生價值觀的影響，號召學生的集體意識，團結意識，凝練學生的凝聚力，學校在“三愛”教育的基礎上加上“愛學校”。
2“四愛教育”的內(nèi)涵和外延
“四愛教育”是社會主義核心價值、中國夢在校園內(nèi)培養(yǎng)的新途徑。把“四愛教育”是社會主義核心價值觀個人層面在校園內(nèi)的體現(xiàn)。發(fā)展好“四愛教育”有助于社會主義核心價值的培養(yǎng)，對大學生素質(zhì)教育有極好的推動作用。學習可以提高自己的科學文化素養(yǎng)，為人生儲備知識和能力。倡導愛學習可引導提高學習興趣，提倡科學學習方法，使學生養(yǎng)成靈活運用所學的知識，學以致用，舉一反三。將醫(yī)生職業(yè)道德教育有機的融入愛學習中，利用醫(yī)生職業(yè)道德引導愛學習，利用愛學習樹立醫(yī)生職業(yè)道德觀，實現(xiàn)相互促進，相互提高，共同達到教育目的。勞動創(chuàng)造財富，倡導愛勞動，在培養(yǎng)勞動情感的同時鍛煉身體，并引導理性認識勞動者，推動艱苦樸素精神，倡導節(jié)約意識，在勞動中收獲，收獲中激勵勞動。職業(yè)院校的人才培養(yǎng)目標就是技能型人才，因此在勞動中強化技能訓練，將勞動和實訓有機融合，共同實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標。愛學校、愛祖國是培養(yǎng)集體意識，凝練民族精神，有國才有家，將個人利益、集體利益和國家利益相融合，引導學生母校是職業(yè)發(fā)展的基礎，國家是生活安康的基礎。因此通過融合督促學生愛國情懷。
3四愛教育的實施策略
3.1宣傳
將四愛教育活動內(nèi)容與校園精神文明建設相融合，在校園內(nèi)形成四愛教育的氛圍，充分發(fā)揮宣傳欄、班級板報、校報等傳統(tǒng)校園傳統(tǒng)宣傳陣地宣傳。在校園內(nèi)形成四愛教育的氛圍。開創(chuàng)新的宣傳教育陣地。對著移動網(wǎng)絡的普及，新媒體成為新型的宣傳陣地。為開創(chuàng)新媒體能夠最大發(fā)揮宣傳效果，最好的使用學生喜聞樂見的方式，是宣傳生活化、接地氣，首先尋找共同語言，例如醫(yī)專美食、社團活動、軍訓風采等學生喜歡的話題，等學生逐步接受該宣傳形式以后，逐步將正能量，國家政策等，利用學生能夠接受的手段，洗腦贏心，最終讓學生樹立正確的三觀，
3.2模塊化實施模式
3.2.1與教育目標相融合的學風建設模塊醫(yī)學類高職院校培養(yǎng)目標是具有創(chuàng)新精神和實踐能力的技術技能型醫(yī)學專業(yè)人才，樹立學生學習目標，加強結合職業(yè)教育、職業(yè)道德教育，構建“以思想教育為導向，以職業(yè)教育為目標，以強化技能為基礎，以嚴格紀律為保障”全方位推動學風建設。將醫(yī)學生“治病救人”的職業(yè)教育融入到“四愛”教育中，使其相輔相成，共同促進，樹立積極學習觀念，從學生身邊尋找典型，充分利用國家獎學金，學生黨員等選拔和宣傳方式，使學生找到學習目標，建立以“學習為榮”正面引領作用，提高學習專業(yè)技能的學習積極性，達到促進學風建設的目的。不斷培養(yǎng)學生求實創(chuàng)新、勤奮好學、醫(yī)德醫(yī)風的思想品德素養(yǎng)。
3.2.2接近學生生活的勞動養(yǎng)成模式“一屋不掃何以掃天下”，因此勞動的養(yǎng)成要由小到大，由個人到集體再到社會。通過宿舍、教室衛(wèi)生的打掃，到校內(nèi)勞動課的實施等措施，鼓勵并引導學生樹立愛校如家的主人翁意識，發(fā)揚艱苦奮斗、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極參加學校的建設和發(fā)展工作，凝聚學生的團結力和向心力，發(fā)揮學生的集體意識。通過有效的義診和志愿服務活動，使學生經(jīng)風雨、見世面、長才干，磨練學生的意志，塑造學生的健康人格，培養(yǎng)學生的勞動技能和文明行為的養(yǎng)成，增強學生的團結協(xié)作，使廣大學生鞭策自身行為，尊重他人和社會的勞動成果。逐步樹立立德樹人、愛崗敬業(yè)、團結友善的思想品德。
3.2.3與事業(yè)發(fā)展相融合的愛校護校模塊大學是學生事業(yè)發(fā)展的起點，作為第一次接觸醫(yī)學專業(yè)知識的地方，母?？梢哉f是學生的“第二個身份”，因此為促進學生愛校護校意識，應該將其與事業(yè)發(fā)展相融合，通過學校史，知校情，引導學生愛校。全方位實施“感恩”教育，營造“感恩”文化。讓學生在“知恩、感恩、報恩”的系列活動中養(yǎng)成熱愛學校、尊敬師長、孝敬父母、熱愛生命、關心他人、回報社會的崇高道德風尚。構建和諧奉獻、感恩誠信的高尚品德。
3.2.4與當?shù)厝宋南嗳诤系囊拭删衲K社會是最好的人生教師，每個地區(qū)有其特有的文化氛圍，因此結合當?shù)厝宋奶厣逃谛Ｉ掳牍Ρ?。作為沂蒙老區(qū)，將沂蒙精神融入學生的教育中，逐步感受歷史氛圍，充實愛國情緒，珍惜當前生活，營造“愛國”文化。從樹立遠大志向做起，樹立和培育正確的理想信念，引導學生樹立感恩社會，把個人成長進步同中國特色社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一起。從規(guī)范行為習慣做起，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為，倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。逐步形成愛國意識和友善待人。
3.3采用點線面突破方式全面推動素質(zhì)教育為確保“四愛教育”長期有效的實施，其活動形式尤為重要。結合四愛教育的內(nèi)涵和外延，根據(jù)社會主義核心價值觀及中國夢教育需要，四愛教育形式要尋找準確的突破“點”，充分挖掘?qū)W生興趣點，調(diào)動學生參與的積極性，不同時期的突破“點”要始終貫穿一條“線”，著眼于醫(yī)學類高職院校人才培養(yǎng)需求，切實發(fā)揮四愛教育的長效性，最終實現(xiàn)素質(zhì)教育目標的“面”，樹立學生正確的三觀，完成高職院校人才目標。
3.3.1準確的突破“點”活動的主體是學生，因此要準確找到活動形式的突破口，應從學生自身特點出發(fā)，根據(jù)學生活動空間、關注問題中心、認知途徑、個性張揚等特點，結合在校期間工作安排，例如課堂紀律檢查、黨員發(fā)展、國家獎助學金評選、大學生科技文化節(jié)等活動，組織具有鮮明特色的“點”活動，例如到課率檢查、無手機課堂、勞動課、祊河大講堂、黨課培訓等“點”活動，并建立合理的管理制度，督促各個活動點長期有效的組織，確保活動發(fā)揮最大化實現(xiàn)教育目的。
3.3.2貫穿一條“線”“點”活動要合理安排，否則會形成一盤散沙，削弱了教育目的，因此在“點”活動的安排上要圍繞著四個模塊，結合職業(yè)教育三年制教學特點，本著“大一是養(yǎng)成教育為主，大二以成才教育為主，大三學生以就業(yè)教育為主”，合理安排“點”活動的組織時間和參與人員，使“點”活動貫穿于學生在校的每個時期，真正將“點”活動貫穿一條“線”。
藝術類院校的英語教學一直處于舉步維艱的瓶頸狀態(tài)，究其原因主要有以下幾點：首先，長期以來我國高等院校藝術類專業(yè)招生是以專業(yè)課成績?yōu)橹?，文化課錄取分數(shù)明顯低于其他專業(yè)。這就造成了藝術類學生重視專業(yè)課，輕視文化課，尤其英語課的現(xiàn)象。從高中開始多數(shù)藝術類學生就把大部分的時間和精力投入專業(yè)課的學習。進入大學階段，由于藝術類專業(yè)的特殊性，他們的課程安排主要以專業(yè)為主，而且占極大比例，課后作業(yè)負擔重，更是無暇顧及英語課。學生對英語的學習興趣在逐漸淡化，甚至對英語課產(chǎn)生了消極情緒。其次，大多數(shù)英語教師未能針對藝術類學生英語學習的區(qū)別性特征運用恰當?shù)慕虒W模式，而習慣采用傳統(tǒng)單一的以“課本+粉筆+黑板”為主的教學模式，老師往往講得筋疲力盡，學生聽得暈頭轉(zhuǎn)向。整個課堂缺乏師生的互動與交流，嚴重影響了學生學習英語的積極性和主動性，使其英語學習現(xiàn)狀不盡如人意。另一方面有的教師簡單地、長時間地使用PPT演示，造成學生視覺、聽覺疲勞，課堂上昏昏欲睡，灌輸式的教學實質(zhì)并沒有改變。最后，在藝術類英語課堂上各班學生總?cè)藬?shù)常常高達五六十人，從而造成師生互動時間縮短，學生的語言操練機會減少。英語基礎相對較好、學習積極性較高的學生會為自己爭取機會，鍛煉自己，他們能夠充分利用有限的課堂互動加深對知識的理解與記憶。而英語基礎較差、性格偏內(nèi)向的學生則不肯主動發(fā)言，更不愿意與教師進行互動與交流，如何提高其積極性和課堂參與性是教師面臨的一個難題。
2英語多模態(tài)教學模式的優(yōu)越性
2.1激發(fā)學生的學習興趣
傳統(tǒng)教學模式只會扼殺學生的學習興趣。興趣是孕育動力的源頭，是引發(fā)學習動機的最好老師。多模態(tài)教學能夠最大限度地調(diào)動學生的視聽感官，方便快捷地獲取豐富的信息資源，更有效地提高可理解性的信息知識輸入。Krashen認為充分的可理解性輸入是語言習得的前提。在多模態(tài)教學中，教師可利用現(xiàn)代技術提供美麗的圖片、幽默的簡筆畫、秀麗的環(huán)境介紹，同時采用背景音樂渲染氣氛，使英語學習變得生動有趣，從而激發(fā)學生的學習興趣，讓學生在輕松、自然的氛圍中，自覺、自主地學習，從而提高英語教學效果。
2.2創(chuàng)設真實語境，提高學生的交際能力
外語教學重在培養(yǎng)語言實踐能力，即學生在真實語境中的交際能力。由于技術和條件的限制，傳統(tǒng)教學雖然可以通過角色扮演等方式來模擬交際語境，但缺乏環(huán)境的支持，實際語境只能停留在想象層面，學生依然體驗不到真情實景。在多模態(tài)教學中，教師可結合多媒體手段創(chuàng)設真實的語境，通過聽覺、視覺、觸覺等多種感官刺激，使學生親身感受真實的目標語交際環(huán)境，既能有效地提高交際能力，又有利于克服“文化休克”現(xiàn)象。
2.3培養(yǎng)學生的多元識讀能力
傳統(tǒng)的識讀能力是以語言文字為中心的識讀認知能力，學生僅能學會從文字這種單一符號里獲取知識，因此它具有一定的局限性，無法滿足學生對信息攝入的需要。而多元識讀能力不僅包含有傳統(tǒng)意義上的讀寫識讀能力，還包含有對文字、圖像、聲音、繪畫等多模態(tài)符號系統(tǒng)的分析、吸收、批判的能力。（胡雯，2011）多模態(tài)教學有助于學生學習和體驗多模態(tài)交際模式，更有效、更廣泛地獲取各類信息，迎接經(jīng)濟全球化、語言文化多元化和交際技術多樣化的帶來的機遇和挑戰(zhàn)。
3英語多模態(tài)教學模式設計
多模態(tài)教學模式是一種多元素、多角度的交互式教學模式，包括教師的多模態(tài)教學和學生的多模態(tài)學習。
3.1教師的多模態(tài)教學
多模態(tài)教學主要是指教師在某些教學環(huán)節(jié)中充分調(diào)用多模態(tài)獲取、傳遞和接收信息。在進行教學設計時，教師應充分利用包括由文字、圖片、音頻、視頻、PPT、網(wǎng)絡等工具整合而成的多模態(tài)教學環(huán)境，給學生提供多模態(tài)認知和感知手段。（張莉，2012）以英語精讀課的教學為例，課前導入是成功上好一堂課的關鍵，它能有效激發(fā)學生的英語學習興趣。在課前導入部分，教師可通過圖片、音頻、視頻等，讓學生了解課文的相關文化背景知識。在篇章講解部分，教師可有效利用手勢、動作、面部表情、語速語調(diào)的適當改變、空間移動、黑板書面語、PPT書面語等，幫助學生加深對知識的記憶。在課堂討論部分，教師可通過師生問答、模擬演講、辯論賽等教學活動，讓學生能夠更全面地理解所學知識。此外，由于藝術類學生表現(xiàn)欲強，活波好動，比較感性，善于形象思維，記憶力好，模仿力強，具有很強的語言可塑性。教師可根據(jù)學生的這些特點，通過圖像、音頻、視頻等創(chuàng)設真實語境，開展諸如角色互換、情景表演、電影配音等教學活動幫助學生體驗視覺、聽覺、觸覺等多種模態(tài)信息表達，鍛煉學生接收和處理多模態(tài)話語信息的能力。
3.2學生的多模態(tài)學習
多模態(tài)學習指的是學生運用多模態(tài)觀察、分析、表述各類信息的認知能力。學生的多模態(tài)學習主要是通過教師課堂傳授和學生自主學習兩種方式進行。（章瑋，2013）英語精讀課的學習對學生的英語基礎有一定的要求。在課前，學生應按照教師的要求認知語篇信息，通過視覺模態(tài)進行教材文字識讀，找出疑點、難點。在課堂上，學生應積極配合教師的多模態(tài)教學以獲取語篇信息和非語篇信息，聽教師講解，回答教師問題，主動提問，觀看視頻片段，積極參加課堂討論，勇于交流和主動展現(xiàn)自己，達到課堂的高度互動。在課后，學生應依據(jù)教學要求，根據(jù)自己的水平和學習方法，通過視覺、聽覺和觸覺與網(wǎng)絡環(huán)境下的學習資源來自主學習以加強鞏固當前所學知識。
4結語
（一）法國藝術歌曲
說起法國藝術歌曲，大家首先會想起福列的歌曲《月光》，古色古香人物風情畫似的曲調(diào)、唯美的鋼琴聲始終和歌聲相互纏繞融合，把如水般的月光夢幻般的舞步描繪得惟妙惟肖。這就是法國藝術歌曲的魅力。如同當時的印象派繪畫一般，歌曲也是通過簡潔流暢的形式來表達含蓄、細膩的感情，體現(xiàn)的主要是作曲家感受到的一種印象性、象征性的意境。所以，我們在學習和教學時要注意把握這個基本的風格特點，切忌和意大利歌曲、德國的“l(fā)ieder”混淆。值得一提的是，法國藝術歌曲與來源于民歌的歌曲不同，它的沙龍氣質(zhì)反映出更多的浪漫主義情調(diào)，作品中常流露出高雅的藝術氣質(zhì)，它不是大眾性的娛樂作品，而是具有高度藝術性的。其次，與詩歌的完美結合是法國藝術歌曲的一個重要特點。詩人用暗示、含蓄、象征的手法來反映內(nèi)心世界，而音樂家則從詩歌的意境出發(fā)在音樂中再現(xiàn)。作品基本上是以法國詩歌為歌詞，對其進行旋律化處理，注重把握詩歌的節(jié)奏，音樂和詩意的融合。因此，在教學中，應該讓學生真正地體會歌詞的含義，并通過不斷地誦詠歌詞來把握歌詞的韻律和節(jié)奏感。再次，想要演唱好法國藝術歌曲，語言是第一關。法語一直被認為是最優(yōu)美的語言，具有音樂性。法國藝術歌曲是情感與語調(diào)的完美結合品，音樂線條也是隨著語言的抑揚頓挫而塑造出來的。法蘭西語言的別樣美感讓作曲家善于使旋律線條合乎歌詞語調(diào)的起伏，使音樂和法語的節(jié)奏重音很好地結合在一起，使詩意、樂思和語言成為和諧的統(tǒng)一體。法語的元音比其他語言更為豐富，具有獨特的語調(diào)、鼻化音和聯(lián)誦，使得法語比起其他語言具有音樂性。法國藝術歌曲的旋律基本上是隨著語調(diào)起伏創(chuàng)造出來的，因此在演唱前必須反復朗誦歌詞以達到發(fā)音的準確和語言的流暢。
（二）法語歌劇詠嘆調(diào)
關鍵詞：連片特困地區(qū);民族村寨文化;保護與教育傳承;法人類學
中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：
一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評
民族村寨被認為是中國最大文化遺產(chǎn)和未來10年中國文化最大的問題。2009年，國家民委和財政部聯(lián)合開展了少數(shù)民族村寨保護與發(fā)展試點工作。截至2013年底，中央財政已投入9.1億元資金。2014年2月國家民委了首批中國少數(shù)民族特色村寨名錄，湖南少數(shù)民族特色村寨僅次于云貴兩省。武陵山連片特困地區(qū)湖南境內(nèi)有63個，占湖南80個少數(shù)民族特色村寨 “國?！泵浀?9%。武陵山連片特困地區(qū)下轄的湘、鄂、渝、黔四省市邊區(qū)占全國“國?！泵?6%。本項目首次將法人類學、連片特困地區(qū)、民族村寨文化連接起來研究，國內(nèi)外沒有直接的研究文獻，相關研究主要體現(xiàn)在以下幾方面：
（一）民族村寨文化保護方面，研究文獻大致可以分為兩類：一類是村寨民族志，典型的有《中國民族村寨研究》（張躍，2004）介紹了包含文化在內(nèi)的民族村寨13個方面的問題，此類文獻為研究者提供了全面而豐富的第一手資料，但整體民族志的淺層建構需要足夠的后續(xù)性研究。另一類是少數(shù)民族的現(xiàn)代化進程中傳統(tǒng)文化保護的現(xiàn)實對策，學者們提出了很多可資借鑒的觀點。田茂軍指出在民俗旅游中文化保護與開發(fā)的辯證關系：“保護是開發(fā)的前提和基礎，只有保護了，才有可能進一步開發(fā);合理開發(fā)也是一種保護，是一種發(fā)展性質(zhì)的保護”。[1]麻三山指出在村寨旅游開發(fā)要產(chǎn)業(yè)開發(fā)和民族遺產(chǎn)保護雙贏等[2]。還有人研究了民族村寨文化遺產(chǎn)社區(qū)參與式保護模式（林麗，2009）、少數(shù)民族特色村寨規(guī)劃保護（陳華，2012）等，此類文獻大多集中于村寨發(fā)展中的經(jīng)濟應對、行政應對，尚欠缺民族村寨文化保護最有效的應對手段即法律的介入。
（二）民族村寨文化教育傳承方面的研究文獻約有10篇，僅有朱祥貴以民族法學視角分析了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承自治權，指出“我國立法在立法理念、權利體系、權利內(nèi)容、國家義務、救濟程序等方面存在不足，需深化立法的理論基礎和重構制度設計”。[3]顯然，民族村寨文化教育傳承的法學綜合研究仍十分滯后。
（三）少數(shù)民族傳統(tǒng)文化法律保護方面，現(xiàn)有文獻可以分為三種研究視角，一是整體立法研究視角，學者們就少數(shù)民族傳統(tǒng)文化立法保護問題、背景、意義、立法框架作了思考，多數(shù)人認為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化立法可操作性不強;涵蓋文化各個領域的私法不完善，利益保障機制缺失，權屬不明;法律保護滯后（高永久、葉盛榮等）。二是權利研究視角，周勇的著作《少數(shù)人權利的法理》指出“對這類沖突的調(diào)處不可能僅僅憑籍道德上的善意和政治上的方略，還必須依據(jù)公平、正義、人權等人類的基本價值理念，通過法律的技術手段來協(xié)調(diào)和構建和諧的族群關系?！盵4]169David W.Elliott論述了加拿大對原住民權利進行保障所采取的各種有力措施及所取得的巨大成效，其中一些行之有效的政策與措施非常值得我們借鑒。三是文化遺產(chǎn)法視角，國際文件典型的有1982年《關于小聚落再生的Tlarcala宣言》提出了小聚落保護建議。國內(nèi)學者們研究了文化遺產(chǎn)立法對策、文化遺產(chǎn)權、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護等方面，文獻資料十分豐富，但遺憾的是村寨文化遺產(chǎn)形態(tài)的立法未及細化。
（四）法律人類學對本項目研究的貢獻主要有兩個方面，一是研究方式的貢獻。法人類學強調(diào)田野調(diào)查，乃至參與性觀察;法人類學注重典型案例的深入分析;提倡文化個體間的比較研究。這些研究方法對本項目研究影響頗大。二是理論觀點的影響。法人類學研究是在19 世紀興起和發(fā)展起來的。孟德斯鳩、薩維尼、梅因、馬林諾夫斯基、霍貝爾、斯奈德等人的學術成就，引導我們關注“規(guī)則應如何去適應人類生活”。[5]97國內(nèi)研究中蘇力研究法與鄉(xiāng)下人習慣人情的關系，是應用法人類學分析中國鄉(xiāng)村法律社會的經(jīng)典表述。三是分析思路的啟示。澳大利亞法人類學家參與原住民遺址保護權的工作，他們力圖把法律規(guī)范、概念和社會控制過程置于具體的歷史和社會場景之中。國內(nèi)將法人類學應用于民族文化保護與傳承文獻不多，王啟梁，劉希等運用法人類學對民間文化保護進行了嘗試性分析，為研究提供了思路。但正如胡守勇（2008）的批評，“人類學一直以來對文化的研究側(cè)重于對不同文化現(xiàn)象的描述和解釋，較少專門針對文化建設出謀劃策?！?[6]將法人類學應用于新一類文化遺產(chǎn)――村寨的研究，正可謂是人類學的使命所趨。
二、連片特困地區(qū)民族村寨文化保護與教育傳承法人類學研究價值
（一）理論價值
針對武陵山連片特困地區(qū)的特殊區(qū)位，以法人類學進路研究民族村寨文化保護與教育傳承，打破了傳統(tǒng)法學原來刻板的面孔、狹窄的視野，彌補了法律規(guī)則與村寨內(nèi)生規(guī)律研究的不足，推動了民族村寨文化保護與教育傳承實質(zhì)性法制的系統(tǒng)研究。以法人類學研究進路，就少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的學術熱點、民族村寨文化保護與教育傳承法律保護的學術難點開展系統(tǒng)研究，具有較強的新穎性。
（二）實踐價值
法人類學將民族村寨文化保護與教育傳承納入一個“開放的社會科學”之中，為文化遺產(chǎn)管理部門、立法機構、民委提供決策的思路、方法和策略，推動民族村寨文化保護與教育傳承的依法進行。法人類學作為人類學對法學的“闖入者”，不拘泥于靜態(tài)的法律條文，用動態(tài)的觀點看待法律，把村寨文化保護與教育傳承置于情理法、法律現(xiàn)代性、法律語境化、民族社會現(xiàn)實、經(jīng)濟發(fā)展之中，在傳統(tǒng)法律無法滿足變遷中的復雜社會的要求時，擔當起開拓視野、提供思路、貢獻方式方法的作用。
三、連片特困地區(qū)民族村寨文化保護與教育傳承法人類學論綱
（一）研究的主要內(nèi)容
1.連片特困地區(qū)民族村寨文化保護與教育傳承的現(xiàn)狀與法人類學進路。主要研究：（1）遺產(chǎn)概念下民族村寨的重新解釋和話語建構。以民族村寨的遺產(chǎn)本體及本質(zhì)屬性的高度抽象形成民族村寨的規(guī)范概念，分析遺產(chǎn)法體系中民族村寨的準確定位，構造民族村寨法人類學研究的話語體系。（2）連片特困地區(qū)民族村寨文化保護與教育傳承的基本現(xiàn)狀和存在問題、影響因素分析。（3）法人類學反思與進路。既存相關立法的主要視點在于遺產(chǎn)文化的表面現(xiàn)象與外部特征，而對其內(nèi)涵文化的生成規(guī)律與文化延續(xù)的社會機理缺乏理性深究，法人類學能積極地為村寨遺產(chǎn)的本土化研究提供反思與創(chuàng)造的空間，克服既有法律模式選擇存有的功能性缺陷。
2.連片特困地區(qū)民族村寨文化保護與教育傳承的法人類學分析。主要研究（1）法律理解問題。針對連片特困地區(qū)的村寨社會，探討民族村寨文化保護與教育傳承中的法律意識、法律傳播、法治認同。（2）國家權力問題。在國家主導的遺產(chǎn)運動、連片特困地區(qū)國家戰(zhàn)略背景中，研究民族村寨文化保護與教育傳承中的國家義務、權力運行等。（3）遺產(chǎn)主體的權利問題。分析地方性遺產(chǎn)主體的地位、內(nèi)在結構、利益獲取與利益分享及制度需求。（4）維權行動的邏輯解讀。分析地方性遺產(chǎn)主體在民族村寨文化保護與教育傳承中支配與反抗的行動過程和方式，闡釋文化保護與教育傳承中法與人類學的雙重控制。（5）個案研討，圍繞武陵山地區(qū)田野個案進行研討，探索多民族、欠發(fā)達地區(qū)民族村寨文化保護與教育傳承的實踐過程。
3. 連片特困地區(qū)民族村寨文化保護與教育傳承法律制度的法人類學建構。主要研究：（1）民族村寨文化保護與教育傳承法律制度中的人類學理性。①法制建構中人類學因素考量。從文化與經(jīng)濟互動、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效整合、文化多樣性、文化整體生存?zhèn)惱?，探求法律?guī)則與指向客體間政治、經(jīng)濟、文化的深層連接和互融。②民族村寨文化保護與教育傳承法律制度的法人類學建構原則。從村寨社會的利益控制與平衡，探討連片特困地區(qū)權力與權利在民族村寨文化保護與教育傳承中平衡與配置。③從法律制度的核心――權力與權利展開民族村寨文化保護與教育傳承法律制度的總體架構。（2）文化保護與教育傳承的村寨權力規(guī)范。繼續(xù)強化各級政府有關部門的支持功能，實現(xiàn)權力設定、行使到違法責任的法律控制。（3）村寨文化主體權利的精細化研究。從多元主體的類型化研究出發(fā)，重點分析原住社區(qū)、原住民權利的性質(zhì)、表征、法律保障，以達致法律規(guī)制與內(nèi)生的、自覺的保護行為、教育行為之和諧。（4）法人類學下連片特困地區(qū)民族村寨文化保護與教育傳承的具體制度，探討以公法和私法雙向系統(tǒng)展開民族村寨文化保護制度與教育傳承制度。
（二）研究的思路和方法
1.基本思路：本研究以問題-理論分析-解答為主線，首先對連片特困地區(qū)民族村寨文化保護與教育傳承基本現(xiàn)狀以法人類學反思，檢審法律“客位”規(guī)則的局限性，分析遺產(chǎn)法體系中民族村寨的法人類學進路。其次就民族村寨文化保護與教育傳承法制核心領域，即法律理解問題、國家權力問題、遺產(chǎn)主體的權利問題、維權行動的邏輯解讀展開法人類學分析。最后提出連片特困地區(qū)民族村寨文化保護與教育傳承法律制度的法人類學建構。
2.方法：（1）田野調(diào)查法。針對性地選取具有代表性的民族村寨進行調(diào)耍深入民族村寨實際生活領域，研究民族村寨的人文環(huán)境，獲取客觀、真實、準確、可靠的第一手資料，進而諳熟民族村寨保護與教育傳承的實踐運作及存在的問題。（2）文獻資料法。收集、整理民族村寨國內(nèi)外的相關學術著作、論文及地方文獻資料，并對這些文獻進行較為細致地歸納、演繹等分析工作，為課題的研究建立堅實的理論基礎。（3）理論與實證研究相結合。一方面，充分注意民族村寨法律規(guī)律的抽象歸納、總結;另一方面，充分反映民族村寨保護與發(fā)展的實踐規(guī)律，將法律制度應用于實踐中檢驗。
（三）研究確定的重點與難點
1.重點：連片特困地區(qū)民族村寨文化保護與教育傳承的法人類學分析。法人類學分析是突破連片特困地區(qū)民族村寨文化保護與教育傳承現(xiàn)實法制障礙的前提，又是法人類學法制建構相關理論與實踐的基礎，故為研究重點。
2.難點：連片特困地區(qū)民族村寨文化保護與教育傳承法律制度的法人類學建構。無論是從人類學角度，還是民族法學角度，學界幾乎沒有闡述如何將法與人類學聯(lián)系起來形成民族村寨文化保護與教育傳承的法律制度，故提出具有正當性和可操作性的法人類學制度建構為研究難點。
四、連片特困地區(qū)民族村寨文化保護與教育傳承法人類學主要觀點
1.整體看來，以村落遺產(chǎn)為單位的文化保護與教育傳承相關法律規(guī)定，僅僅是以工具化的視角、“ 客位”的立場加以規(guī)范，法律保護不盡人意。村寨文化遺產(chǎn)有其生成、延續(xù)的社會機理，法律規(guī)則應當 “體察” 保護對象的全方位的特征，這正是法人類學應用研究的新領域。
2.伴隨民族村寨文化保護與教育傳承的國家權力的強勢介入，法律實踐形態(tài)幾乎都不證自明地將國家立于法律保護優(yōu)位。而權力縱向的絕對支配性，既存在著戰(zhàn)略開發(fā)的突破性推進，又存在各類權力衍生出的“利益鏈” 組成的利己主義。
3.在政府主導的民族村寨文化保護與教育傳承中，基本上沿用了公權力的背景，村寨保護的主體權呈隱性狀態(tài)，文化主體的參與、集體性私利、單子式個人利益在整體主義意識形態(tài)的價值取向中往往被忽視，法律保護缺乏對本土民族私主體生存與文化自主性的關注。
4.村寨主體的維權是圍繞權力-權利-利益之網(wǎng)表現(xiàn)出一種弱者的抗爭，在隱藏的法律文本下的點狀事件容易激發(fā)為非理性群體對抗事件，并影響社會穩(wěn)定。
5.民族村寨文化保護與教育傳承的法律保護應置于特定社會的知識譜系中去看待和考察，法律保護應致力于原生土壤上文化主體的認同與支持、文化主體與文化客體的相容共生、民眾生存與經(jīng)濟、文化的和諧。
6.民族村寨文化保護與教育傳承的法律保護具備公私權融合的公私法域特質(zhì)，公私權的平行關系決定了民族村寨文化保護與教育傳承法律保護的公私法混合式法律選擇模式。價值目標上，創(chuàng)設民族村寨文化保護與教育傳承公私法平位保護秩序。既要跳出公法或私法單點要素的模糊評價，又要轉(zhuǎn)到多要素的多元化調(diào)整;內(nèi)在結構上，建立民族村寨文化保護與教育傳承私權為目的、公權為基礎的公私法合一法律體例。法律選擇的權重在于村寨文化主體私權保障的具體法律安排，公法則是以總體性的宏觀管控為核心;實現(xiàn)路徑上，以利益平衡推進民族村寨公私多層利益的體系之間定位、衡量、評估，以法律配置方式最終使公權利益和私權利益各得其所。
結語
絕大多數(shù)民族村寨研究是從非法律領域出發(fā)，法學研究鮮有涉及且失之瑣碎，連片特困地區(qū)民族村寨文化保護與教育傳承法人類學創(chuàng)新之處在于就此類相關論題開展的法學系統(tǒng)研究，是單項式、斷裂式、零散式研究范式的重大突破。 運用法人類學的新視野研究民族村寨文化保護與教育傳承，是一種新的研究方式，具有較強的新穎性和創(chuàng)新性。從文化與經(jīng)濟互動、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效整合、文化多樣性、文化整體生存?zhèn)惱?，探求連片特困地區(qū)民族村寨文化保護與教育傳承法律規(guī)則與指向客體間政治、經(jīng)濟、文化的深層連接和互融，既是人類學的拓展，又是傳統(tǒng)法學的重大突破。
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