發(fā)布時間：2023-03-29 09:21:50
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勵志教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、建立良好的班級學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體的意識
培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神是學(xué)校開展素質(zhì)教育的重要任務(wù)。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生遵守課堂紀律，讓他們注意力集中，積極參與到教學(xué)中來，無論是討論還是回答問題，都應(yīng)以極大的熱情參與其中，使每一個學(xué)生都能對學(xué)習(xí)充滿興趣，這樣班里的學(xué)習(xí)氛圍才會變得比較和諧，違紀情況、不寫作業(yè)的情況才會逐漸減少。作為集體的一員，要時刻和本集體在一起，如果脫離了班集體，那么學(xué)生在紀律方面和主動學(xué)習(xí)方面就會產(chǎn)生懈怠心理。另外，如果班級氛圍特別差，那么學(xué)生也是不愿意學(xué)習(xí)的。一個好的學(xué)生不一定能帶動大部分學(xué)生好好學(xué)習(xí)，但是一個思想意識差的、控制力差的學(xué)生，卻可以影響一部分學(xué)生，使得課堂教學(xué)達不到理想效果，更不要說培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)了。教師作為班級的課堂管理者，要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，要尊重學(xué)生，堅信他們能夠積極主動地學(xué)習(xí)，建立良好的班級學(xué)習(xí)環(huán)境。當有學(xué)生因為克制不住自己的情緒，在課堂上出現(xiàn)違紀情況或者是影響到班級整體學(xué)習(xí)情況時，教師也不要以主人翁的姿態(tài)，對學(xué)生進行嚴厲的批評，這樣反而會使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。在處理這類問題時，教師應(yīng)該把學(xué)生推到班級的管理位置上去，讓學(xué)生分析自己作為主人應(yīng)該如何為班級做貢獻、如何建立良好的班級學(xué)習(xí)氛圍，這種情況下學(xué)生就會很自然地認識到自己所犯的錯誤或者是自己學(xué)習(xí)上存在的問題。學(xué)生只有從自身意識到班級的重要性，才能真地正熱愛學(xué)習(xí)、熱愛班集體。
二、開展綜合實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新能力
素質(zhì)教育把學(xué)生的各種能力培養(yǎng)肚皮提高到了前所未有的高度，在開展素質(zhì)教育過程中，教師要重視對學(xué)生各種能力的培養(yǎng)。初中地理教學(xué)中，有很多內(nèi)容都是與實際生活相聯(lián)系的，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計實踐活動課題，讓學(xué)生分小組討論。例如在講解“環(huán)境與社會生活”這一節(jié)有關(guān)內(nèi)容時，教師就可以結(jié)合身邊的具體事例，讓學(xué)生們分小組討論，讓他們自己談一談對當今社會環(huán)境的認識。這樣的教學(xué)課堂，不僅可以促使學(xué)生獨立思考，積極參與到學(xué)習(xí)中來，還可以增強學(xué)生的小組合作能力，鍛煉學(xué)生的組織能力和與人交往的能力。實踐課程的開展效果固然好，但也不意味著可以在任何時候開展，教師還是要以傳統(tǒng)的課堂教學(xué)為主，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，先做好前期的準備工作，設(shè)想好問題，然后給學(xué)生足夠的時間，讓學(xué)生以小組合作的形式展開討論。我們的目的是教會學(xué)生知識的同時，讓學(xué)生的能力也以有所提升，只有這樣，學(xué)生在步入社會后才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展。素質(zhì)教育的推進不是件簡單的事情，需要廣大教師同心協(xié)力，先從課堂教學(xué)入手，一步一步地培養(yǎng)學(xué)生的能力。在實施素質(zhì)教育的過程中，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法不能完全摒棄，教師要將新的教學(xué)模式與之相結(jié)合，對學(xué)生實施素質(zhì)教育。初中地理的學(xué)習(xí)離不開頑強的意志、艱苦的努力，教師不能扼殺學(xué)生的個性，摧殘學(xué)生的身心健康，一定要制定合理的目標和措施，滿足學(xué)生身心健康發(fā)展的需要，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)充滿樂趣，打造快樂學(xué)習(xí)的素質(zhì)教育課堂。
作者：董樹格單位：河北省隆堯縣堯山中學(xué)
（一）、安排開設(shè)知識課程
豐富的專業(yè)知識技能是一個人從事這項職業(yè)的前提和基礎(chǔ)，而高職教育的目的恰恰是培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才，忽視專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，得不到入職許可證，還怎么談努力工作，怎么談實現(xiàn)職業(yè)理想？
（二）、開設(shè)能力培養(yǎng)課程
這里的能力不僅僅是指學(xué)生的專業(yè)技能或與之相關(guān)各種能力，而是指在學(xué)生一生當中都受用的能力，如創(chuàng)新能力、溝通能力、思辨能力、組織能力、決策能力、應(yīng)變能力等職業(yè)技能之外的能力。職業(yè)教育，不要將學(xué)生塑造成為只會從事某種專門工作的機器，而是將學(xué)生塑造成為一個全面發(fā)展的人。
（三）、開設(shè)培養(yǎng)學(xué)生人格的課程
我們常說“做事先做人”，良好健全的人格是成功的關(guān)鍵。如團隊合作精神、助人為樂精神、艱苦奮斗精神、誠信嚴謹精神都在學(xué)生的職業(yè)生涯中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。所以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、積極向上的心理狀態(tài)、正確的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)價值觀是教學(xué)管理者在制定教學(xué)課程時應(yīng)當重視的。
二、建立促進學(xué)生發(fā)展的評價方式
在高職教育教學(xué)評價過程中，應(yīng)該根據(jù)高職教育的現(xiàn)狀和特點，在內(nèi)容、方法、過程和能力考核等方面，建立多元的評價方式，促進學(xué)生發(fā)展，提高教學(xué)水平。
（一）、評價內(nèi)容
改變原有的單純考察學(xué)科知識，特別是課本上的知識作為評價主要內(nèi)容的狀況，應(yīng)當將重心向考察學(xué)生創(chuàng)新能力、實踐能力、分析和解決問題能力、收集和處理信息能力、心理素質(zhì)以及情緒、態(tài)度和習(xí)慣等方面傾斜。
（二）、評價方法
在以往的評價過程中，仍以傳統(tǒng)的紙筆考試為主，過多地倚重量化的結(jié)果，僅僅以分數(shù)的高低來判定學(xué)生學(xué)習(xí)成就和努力程度高低，所以學(xué)校要重視使用形成性評價方法，肯定學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的努力成果，調(diào)動其積極性。另外，隨著初等和中等教育改革的推進和深入，高職教育的評價要兼顧初中等教育改革，也要與學(xué)生就業(yè)崗位相銜接，建立第二課堂，對評價方法進行大膽的整合與嘗試。
（三）、評價主體
高職教育評價過程中，學(xué)生作為被評價者，仍多處于消極的被評價的地位，基本上就是教師在學(xué)期末組織考試，給學(xué)生判定卷面分數(shù)。這種評價不僅是不全面的，也是對學(xué)生不公平的，不利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。高職學(xué)校可以為學(xué)生聯(lián)系實習(xí)單位，由主管他們的師傅給學(xué)生的實習(xí)過程做出評價。同時鼓勵學(xué)生進行自我評價，定位自己的優(yōu)勢與劣勢，揚長避短，有計劃有目的地發(fā)展自己。這樣就形成了學(xué)校、教師、單位、管理者、學(xué)生多主體共同參與、交互作用的評價模式。
三、建立以學(xué)生為主體的學(xué)籍制度
（一）、“彈簧”學(xué)制，即學(xué)生在校學(xué)習(xí)時間可在一定范圍內(nèi)伸縮
對于部分優(yōu)秀的學(xué)員，修完學(xué)分后，經(jīng)過個人向?qū)W校提交申請，學(xué)校認定其符合條件后，可以批準提前畢業(yè)；對于想要延長學(xué)習(xí)時間的學(xué)生，經(jīng)學(xué)校批準后，可以工學(xué)交替，分階段在三到五年內(nèi)完成規(guī)定的必要學(xué)分，即可畢業(yè)。
（二）、取消補考，推行重修，直到修滿及格為止
在大多數(shù)高職學(xué)校，一般學(xué)生掛科后都不會太過擔心，因為補考是必定能過的。補考時監(jiān)考不嚴，學(xué)生可以隨意翻看教材和資料，甚至可以用手機上網(wǎng)百度答案。這并沒有對學(xué)生的實際知識的增長有所裨益，反之卻是浪費時間和金錢去組織和參加一場毫無意義的形式化考試罷了。推行課程重修制度，制造適當學(xué)習(xí)壓力，增強學(xué)生學(xué)習(xí)動機，有利于學(xué)生知識的掌握。
（三）、實行輔修專業(yè)制度和進一步放寬轉(zhuǎn)換專業(yè)制度
鼓勵學(xué)有余力的優(yōu)秀學(xué)生根據(jù)自己的具體情況修讀第二專業(yè)，不僅可以發(fā)展學(xué)生的個性專長，而且多掌握一門技能以后就多一條人生道路可供選擇。
四、結(jié)語
整合的目標
記者：信息技術(shù)作為一種高技術(shù)輔助教學(xué)手段，如多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，是近些年來教育界的一個熱門話題。但對于信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合，整合什么，目標是什么，則是一個全新的話題。請鐘主任談?wù)勀鷮@個問題的理解。
鐘主任：我們講的整合就是以信息技術(shù)為先導(dǎo)，以系統(tǒng)論和教育技術(shù)理論為指導(dǎo)，根據(jù)學(xué)科教學(xué)規(guī)律而進行的學(xué)科教學(xué)改革。其宗旨是通過在各學(xué)科教學(xué)中有效地使用信息技術(shù)，促進如下幾種方式的變革：一是信息技術(shù)與教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式的變革。這方面包括：1．信息技術(shù)不僅可提供多媒體的手段，而且多媒體教學(xué)軟件可以呈現(xiàn)教科書以外的豐富的教學(xué)內(nèi)容，教師根據(jù)學(xué)科教學(xué)的特點，將這些教學(xué)內(nèi)容集成在計算機中隨時供課堂教學(xué)選用。2．信息技術(shù)可提供超文本特性，實現(xiàn)對教學(xué)內(nèi)容最有效的組織與管理。3．在教材建設(shè)方面，可開發(fā)多媒體電子教材、教學(xué)資料。4．信息技術(shù)還可提供網(wǎng)絡(luò)傳遞方式，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的實時或超時空開放。二是信息技術(shù)與學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。運用先進的教育思想和理念引導(dǎo)師生運用信息技術(shù)，其一，可以有效促進分層教學(xué)和個別化學(xué)習(xí)的真正實現(xiàn)；其二，作為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要工具，不僅可以提高普通學(xué)科課程的學(xué)習(xí)效率，而且有助于完成研究性學(xué)習(xí)任務(wù)；其三，利用網(wǎng)絡(luò)特性，幫助學(xué)生實現(xiàn)協(xié)作式學(xué)習(xí)。三是信息技術(shù)與教師教學(xué)方式的變革。這方面不僅包括信息技術(shù)應(yīng)成為21世紀教師教學(xué)的重要工具，而且教師要充分利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)生動、逼真的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生進入自主學(xué)習(xí)狀態(tài)，同時還要利用信息技術(shù)提高呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量和效率，豐富教師間的學(xué)習(xí)與交流方式。四是信息技術(shù)與師生互動方式的變革。其內(nèi)涵是指借助信息技術(shù)信息傳遞快速、靈活等特點，豐富師生互動方式，開展更廣泛、更民主、更有針對性和不受時空、不受人數(shù)限制的互動交流。整合的思想是以整體的、聯(lián)系的、發(fā)展的、變化的觀點，去分析、研究、解決學(xué)科教學(xué)中現(xiàn)存的問題，實現(xiàn)教學(xué)目標的綜合化、教學(xué)過程的民主化、教學(xué)方法的多樣化和教學(xué)技術(shù)的信息化，為解決過去在學(xué)科教學(xué)中面向全體學(xué)生、因材施教、師生互動等問題創(chuàng)造新的途徑。
整合的現(xiàn)狀
記者：多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)已經(jīng)進入了學(xué)校，有些學(xué)校還形成了一定的氣候。但從面上進展來看，信息技術(shù)用于教學(xué)的現(xiàn)狀遠不如人意。究竟問題在哪兒？
鐘主任：為了摸清問題的現(xiàn)狀，從今年2月至9月，我們對北京市中小學(xué)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的基本情況進行了調(diào)研。總體情況是我市中小學(xué)計算機配備數(shù)量逐年增加，尤其是隨著今年各區(qū)縣信息傳播中心的建立和辦學(xué)標準的提高，信息技術(shù)硬件環(huán)境有了顯著的變化，為信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合奠定了良好的基礎(chǔ)。但從管理和使用的現(xiàn)狀來看不容樂觀，其主要的問題是：計算機分布不均，校際間差異較大；管用矛盾突出，校園網(wǎng)的利用率不高；軟件總量不足，適用對路的更少；網(wǎng)絡(luò)的超文本特性沒有很好開發(fā)利用，制約了學(xué)生的創(chuàng)新；師資培訓(xùn)缺乏"整合"思路，教師的信息素養(yǎng)亟待提高；管理工作表面化，缺乏科學(xué)的評價管理機制支撐。由于這些問題的存在，信息技術(shù)在教學(xué)中的優(yōu)勢遠未發(fā)揮出來。如從中小學(xué)教師應(yīng)用計算機教學(xué)統(tǒng)計情況看，平均有83％的教師不用計算機進行教學(xué)，能經(jīng)常用的僅占8％左右。只有9．29％的教師利用計算機開展交互式學(xué)習(xí)。學(xué)生利用信息技術(shù)進行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)所占比例僅占14％（注：調(diào)查報道詳見本月5日5版《教師：能否跨越"數(shù)字鴻溝"》）。因此，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合，這是我們在基教課改中必須著力抓的一個重要問題。
整合的對策
20世紀的中國小學(xué)語文教學(xué)在繼承中國幾千年教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，借鑒世界先進教育思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造并積累了豐富的經(jīng)驗，在探索中國小學(xué)語文教學(xué)客觀規(guī)律方面取得了突破性的進展，在涉及小學(xué)語文教學(xué)的根本問題上獲得了一些規(guī)律性的認識。這些認識不可能在這里一一羅列，只能選主要的列舉如下：
（一）語文是工具，是交際的工具，是交流思想的工具，是思維的工具，是學(xué)習(xí)各門學(xué)科的工具，是人類生存和發(fā)展的工具。
在語文學(xué)科的工具性上達成共識，應(yīng)當說是20世紀，特別是20世紀80年代以來中國語文教學(xué)界取得的重要成果。
語文既然是交際的工具，交流思想感情的工具，那么，語文這個工具的運用必然伴隨著人的思想感情。因此，語文學(xué)科不僅具有工具性，而且具有思想性。
近年來有人提出了語文學(xué)科具有“人文性”的論斷。筆者認為，“人文性”只是“工具性”的自然延伸，并不能否定工具性。因為，所謂“人文性”，是指語文是文化的載體，它在傳播人類文化、弘揚民族精神方面具有不可估量的作用。其實，如果語文不是工具，它就不可能充當文化的載體，也就不可能起到傳播人類文化、弘揚民族精神的作用。
（二）語文學(xué)科的基本任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生掌握語文這個工具，掌握語文這個工具的標志是具有聽說讀寫的能力。
關(guān)于語文學(xué)科的目的任務(wù)，本世紀曾有過多次大的爭論。進入80年代以后，這種爭論基本上停息。因為大家已達成了這樣的共識：語文學(xué)科的基本任務(wù)（或曰“特有的任務(wù)”）是培養(yǎng)聽說讀寫能力，在聽說讀寫訓(xùn)練的過程中，要進行思想教育，發(fā)展學(xué)生的智力。
（三）培養(yǎng)聽說讀寫能力的基本途徑是聽說讀寫的實踐。因此，語文學(xué)科的教學(xué)活動主要是聽說讀寫的訓(xùn)練。
“訓(xùn)練”的思想，是語文教育家葉圣陶先生的一個重要思想。早在三四十年代，他在談到語文教學(xué)時，就多次使用過“訓(xùn)練”這個概念。六十年代初，他更明確地指出：“學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之。”（引自《葉圣陶語文教育論集》717頁）可見，培養(yǎng)語文能力的過程就是一個訓(xùn)練的過程。
語文訓(xùn)練的過程，不是一個單純的語言文字符號的訓(xùn)練過程。無論是理解語言、運用語言的訓(xùn)練，還是積累語言的訓(xùn)練，都必然是把語言形式和它所承載的思想內(nèi)容當做一個整體進行的。語言訓(xùn)練一旦離開思想光輝的輻射，學(xué)生面對的只能是一堆蒼白、冰冷的符號。
近年來提出的“加強語言文字訓(xùn)練”，就是要加強聽說讀寫的訓(xùn)練。它所針對的是削弱聽說讀寫訓(xùn)練的兩種傾向：一是把大量的時間用在了講解、分析毫無意義的問答上，擠掉了聽說讀寫的訓(xùn)練；二是只重視內(nèi)容的分析，忽視了語言文字的理解、積累和運用。
（四）語文訓(xùn)練的過程，不僅是一個語言形式和思想內(nèi)容辯證統(tǒng)一的過程，也是一個語言和思維統(tǒng)一發(fā)展的過程。
語言是思維的工具。思維的過程借助語言進行，思維的結(jié)果借助語言表達。因此，語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練相統(tǒng)一，會起到相互促進的作用。
（五）語文訓(xùn)練是教師的“訓(xùn)”和學(xué)生的“練”相統(tǒng)一的過程。這個過程離不開教師的主導(dǎo)作用，更離不開學(xué)生的主動性和積極性。是否尊重學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性，是訓(xùn)練成敗的關(guān)鍵。
語文訓(xùn)練中的“訓(xùn)”指的是教師的設(shè)計、指導(dǎo)、啟發(fā)、示范和必要的講解；“練”指的是學(xué)生聽說讀寫的實踐活動。“訓(xùn)”的目的是使學(xué)生想練、會練、練好。離開學(xué)生的“練”，“訓(xùn)”就毫無意義。因此，必須堅持以“訓(xùn)”導(dǎo)“練”，以“練”為主，“訓(xùn)”、“練”結(jié)合的原則，這個原則也就是以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的原則。
（六）語文訓(xùn)練是一個循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的過程。因此，語文訓(xùn)練既要根據(jù)不同的階段，突出不同的重點，又要注意許多最基本的內(nèi)容（如字詞）在任何一個訓(xùn)練階段都是不能忽視的。
這是語文訓(xùn)練的一個重要特點。不根據(jù)學(xué)生的認識規(guī)律和語文基礎(chǔ)，簡單劃分若干階段，每個階段突出一兩個重點，是不足取的；一旦劃分階段，就把每個階段的訓(xùn)練重點絕對化，也會嚴重影響語文訓(xùn)練的成效。
（七）語文訓(xùn)練的最終目標為“自能讀書，不待老師講；自能作文，不待教師改”。這種能力就是語文學(xué)科的自學(xué)能力。最終目標，不是到“最終”才培養(yǎng)，必須從語文學(xué)科的啟蒙階段就要開始。可見，培養(yǎng)自學(xué)能力，既是語文訓(xùn)練的落腳點，也是語文訓(xùn)練的出發(fā)點。
語文這門學(xué)科是最適宜于自學(xué)的一門學(xué)科，語文這個工具也必須靠自學(xué)才能真正掌握。當然，自學(xué)的要求隨年級的不同可以有所不同，自學(xué)的因素隨年級的升高應(yīng)當逐步增加。即使是一年級學(xué)生，只要學(xué)會了拼音，就可以借助拼音閱讀，借助拼音識字。
（八）語文訓(xùn)練的主渠道是課堂，但課堂不是語文訓(xùn)練唯一的渠道。以課外閱讀、課外練筆為主要內(nèi)容的課外活動是語文教學(xué)不可分割的組成部分。
（九）發(fā)揮漢語拼音在語文訓(xùn)練中的多種功能，在學(xué)生不識字或識字不多的情況下，利用漢語拼音幫助學(xué)生閱讀，發(fā)展學(xué)生語言，是語文訓(xùn)練啟蒙階段的一項創(chuàng)造。
學(xué)漢語和識漢字的矛盾，是中國小學(xué)語文教學(xué)的難題之一。利用拼音幫助閱讀基本上解決了這個難題。當然，這對拼音教學(xué)提出了新的、較高的要求，如何在不增加學(xué)生的負擔的前提下，使學(xué)生盡快過拼音關(guān)，成了一個新的難題。不過，在沒有更理想的辦法之前，這仍不失為一種較好的選擇。
（十）語文訓(xùn)練的一個重要組成部分是訓(xùn)練學(xué)生的作文。小學(xué)生作文是一種練習(xí)，它不同于成人的寫作，更不同于文藝創(chuàng)作。因此，對小學(xué)生的作文，一不能要求過高，二要敢于放手，三要培植興趣，四要把學(xué)生從被動的地位解脫出來。
二
既然我們在語文學(xué)科的性質(zhì)、任務(wù)、完成任務(wù)的基本途徑和應(yīng)遵循的基本原則等一些根本性的問題上已經(jīng)獲得了一些規(guī)律性的認識，而且將這些認識寫入國家的法規(guī)性文件教學(xué)大綱之中，那么，為什么教學(xué)中違背教學(xué)規(guī)律的現(xiàn)象仍比比皆是，而語文教學(xué)總是處于效率低下的狀態(tài)呢？
原因很多，也很復(fù)雜，這里只能列舉幾個方面。
（一）理論研究的成果尚未轉(zhuǎn)化為廣大教師的認識。
教學(xué)“大綱”是教學(xué)理論研究成果中已被實踐反復(fù)證明并在理論界基本形成共識的內(nèi)容的概括，它基本上反映了教學(xué)的客觀規(guī)律。按道理講，每一位語文教師都應(yīng)當十分熟悉教學(xué)“大綱”，透徹理解教學(xué)“大綱”的內(nèi)容，但事實上，真正熟悉教學(xué)“大綱”的為數(shù)不多，比較深透地理解“大綱’精神的為數(shù)更少。因此，目前我們的一項重要任務(wù)是組織廣大語文教師認真學(xué)習(xí)“大綱”，使“大綱”的基本觀點、重要規(guī)定植根于教師的頭腦之中。
（二）應(yīng)試教育機制嚴重制約著人們對客觀規(guī)律的認識和實踐。
這是長期以來影響小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的一個十分關(guān)鍵的問題。錢夢龍先生曾慨嘆：“現(xiàn)在語文課內(nèi)教的一些東西，對提高學(xué)生的實際語文水平，基本上不起作用。”為什么呢？因為當前不少教師處處注意與考試對口，而現(xiàn)在某些頗為風(fēng)行的試題模式又不能發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用。因此，學(xué)生在語文課上花了大量時間學(xué)到的東西，除了用于對付考試外，實際上都是些基本無用的“應(yīng)考語文”。（參見《人民教育》1997年第2期《飛紅點翠寫春光——訪特級教師錢夢龍》）這里主要是針對中學(xué)語文講的，可小學(xué)語文教學(xué)又何嘗不是這樣一種狀況呢？能把責(zé)任僅僅推到老師們頭上嗎？我認為不能。老師們之所以處處注意與考試對口，是應(yīng)試教育的機制迫使他們做出的選擇。因此，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，既是一項長期的任務(wù)，也是燃眉之急。
（三）在某些理論問題上，我們還沒有作過深入的、實事求是的探討，而理論上的哪怕一絲一毫的偏差，都會導(dǎo)致實踐中的巨大失誤。
無論從宏觀上看，還是從微觀上看，語文教學(xué)中都還有一些似是而非的認識。這里僅列舉幾點，作為引玉之磚，以期引起理論界的深入研究。
1.語文知識和語文能力的關(guān)系問題。
在這方面，流行的說法是：語文知識是語文能力的基礎(chǔ)。
如果這里的語文知識，指的是識字、積詞，記住了若干句子、片段或詩文等，那我們可以贊同“語文知識是語文能力的基礎(chǔ)”的診斷；但如果這里的語文知識指的是語法學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、文章學(xué)等學(xué)科的知識，就值得商榷了。因為，“迄今為止，編入課本的那些語修邏文的知識，基本上是語言學(xué)家、文章學(xué)家研究出來的屬于原理定則、常識概念的東西，是一種靜態(tài)描述的學(xué)科知識。這類知識對語文有用，但無大用，可是我們卻一直說它是基礎(chǔ)。說一個學(xué)生基礎(chǔ)沒打好，就是指的這些知識沒學(xué)好嗎？我們要求學(xué)生具備的所有語文能力都是建立在這些知識的基礎(chǔ)之上的嗎？顯然不是”。（引自1996年第1期《課程．教材．教法》陳日亮先生的文章）
那么，語文能力是怎樣培養(yǎng)的呢？“獲得運用工具的技能，大體上有兩種情況，一種是以知識為基礎(chǔ)，由知識到技能；另一種是直接傳授，由技能到技能，知識起輔助作用。我認為語文屬于后者。”（引自1996年第7期《課程．教材．教法》劉國正《我的語文工具觀》）“學(xué)生學(xué)習(xí)本民族語文，多數(shù)情況是‘能力在先，知識在后’，而不是相反。就拿幼兒園兒童來說，別看他們年齡小，他們已經(jīng)會說不少互相連貫的話，具有相當可觀的口頭表達能力了。這種能力是如何形成的？當然是不斷實踐、不斷學(xué)說話的結(jié)果，而不是先學(xué)習(xí)知識再轉(zhuǎn)化能力的結(jié)果。”（引自《文匯報》1996年12月9日孫光萱等《能力在先，知識在后——語文學(xué)習(xí)規(guī)律談》）
筆者之所以不厭其煩地引用一些同志的論述，并不是要全面否定語文知識的積極作用，只是想從中引出下述結(jié)論：
第一，籠統(tǒng)地講“語文知識是語文能力的基礎(chǔ)”，是不符合學(xué)習(xí)語文的客觀規(guī)律的。
第二，有些語文知識是語文能力形成的基礎(chǔ)，但到底具體有哪些語文知識是基礎(chǔ)，尚需認真研究。
第三，語文的有些理論知識并不是語文能力形成的基礎(chǔ)，但它對語言實踐具有一定的指導(dǎo)作用。如語法知識、修辭知識、文章知識等。
第四，有些語文知識，既不是語文能力形成的基礎(chǔ)，也沒有指導(dǎo)語言實踐的作用。如文學(xué)常識等。
作這樣的分析，對教學(xué)實踐具有重要的意義。因為現(xiàn)在教學(xué)中的不少微效勞動就是由于大講一些無用或用處不大的理論知識造成的。
本來我們的小學(xué)語文教學(xué)“大綱”明確規(guī)定不講語法、修辭的理論知識，不涉及名詞術(shù)語、可我們不少老師卻在課堂上大講這些知識，更為嚴重的是有些地區(qū)還在考這些知識。
2.語文教學(xué)和語文課堂教學(xué)的關(guān)系。
我這里說的課堂教學(xué)，指的是課本的教學(xué)。
教育的關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并挖掘?qū)W生的潛能。因此，教師要有讓每位學(xué)生看到自己成功的一面。在這一點上，教師少不了要去挖掘?qū)W生的長處，并鼓勵贊揚學(xué)生。有一幅漫畫：左邊是一只大手，以十分嚴厲的食指姿態(tài)指責(zé)著，一個小男孩蹲在食指下，哭泣著，滿臉淚水，畫的下面注著一句話———別用食指教育；在畫的右邊是另一種情形：同樣的一只大手，拇指高高翹起，驕傲地向上豎著，上面站著的小男孩自信而快樂，滿臉洋溢著笑容讓人覺得有種“小主人”的味道，在畫的旁邊同樣一注著一句話———請用拇指教育。
“別用食指教育”就是不要過多地指責(zé)；“請用拇指教育”就是要多多鼓勵。同樣是一幅漫畫卻形成了兩個鮮明的對比，也說明一個問題：在“食指教育”下的孩子很容易形成自卑心理，無法對事物產(chǎn)生一種新的創(chuàng)造力；在“拇指教育”下的孩子會讓他們看到自己閃光的一面，以此提高他們的自信心，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。在班級管理中，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘他們的潛能，應(yīng)想盡一切辦法去鼓勵他們，讓他們得到一種成功的喜悅。由于家庭原因，很多學(xué)生都會有一種自卑、膽怯、厭學(xué)的心理，剛開始的時候，很難把他們擰成一股繩子，很難激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，很多時候，科任教師都反映一個問題，課堂太過于沉悶，學(xué)生的思維不夠活躍，學(xué)習(xí)效率特別低。在這樣的狀態(tài)下，不妨試著以課堂為切入點，對學(xué)生實施“拇指教育”。讓學(xué)生在上課中始終保持一種愉快的心情。在課堂中，我會鼓勵學(xué)生大膽地起來回答問題，大膽地提出自己的質(zhì)疑，主動參與課堂中的討論，當學(xué)生能勇于參與課堂活動時，豎起“拇指”稱他很勇敢，思維也很活躍，值得表揚，并讓其他學(xué)生給予他掌聲。在這一過程中，同時用不同的評語去鼓勵，追尋不同的鼓勵方法。
與此同時，也可以用另一種方式去鼓勵學(xué)生，即當學(xué)生參與課堂活動時，叫學(xué)生給予他評價，給予他“拇指”獎勵。學(xué)生的潛能是無窮大的，為什么有些學(xué)生的潛能無法挖掘出來，原因就在于，我們教師沒讓學(xué)生看到自己的長處，沒讓學(xué)生體驗到成功的喜悅。因此，在班級管理中，我們應(yīng)該多多豎起大拇指鼓勵他們，肯定他們，想方設(shè)法讓學(xué)生體驗到成功的愉悅，這樣才能激發(fā)出他們的潛能。
二、“拇指教育”是創(chuàng)造和諧班級氛圍的重要方法
班級是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的地方，也是他們的另一個家，是學(xué)生成長的搖籃。為了讓學(xué)生輕松、愉悅地投入學(xué)習(xí)、生活當中，在班級管理中，可通過“拇指教育”來創(chuàng)造和諧的班級，給予學(xué)生更大的肯定。在開班會時，找出學(xué)生的亮點來鼓勵他們，表揚他們，經(jīng)常豎起“大拇指”贊揚他們，說他們“很棒”“很用心”。
目前，我國中職學(xué)校的生源不容樂觀。一般來說，初中畢業(yè)生會依據(jù)成績進行分流，只有成績較差的才會進職業(yè)學(xué)校的大門。這些學(xué)生往往會缺乏必要的自我約束，因此，有相當一部分中職生不懂禮貌和規(guī)矩、無視校紀校規(guī)，存在著這樣或者那樣的問題，而這些問題并不僅僅是學(xué)習(xí)成績上，更多還會體現(xiàn)在其它各方面。例如，有的中職生打扮不符合學(xué)生身份，奇裝異服；有的中職生缺乏修養(yǎng)，隨便出口就是粗話，甚至是臟話；還有的對管教嚴格的老師抱有排斥態(tài)度，有時候會故意在課堂做惡作劇；有的不珍惜父母的勞動成果，隨意花錢或是揮霍；等等。可見，面對這樣一個群體，中職學(xué)校老師的教學(xué)難度和教育管理難度很大，因此，加強中職學(xué)校禮儀教育具有重要意義和很大的必要性。
二、中職學(xué)校禮儀教育的必要性
一方面，根據(jù)《中華人民共和國職業(yè)教育法》可知，中職學(xué)校新時期的培養(yǎng)目標中有一條就是“全面提高受教育者的素質(zhì)”，這就從理論上給中職學(xué)校禮儀教育提供了依據(jù)。全面提高受教育者的素質(zhì)就需要加強其知識水平、道德修養(yǎng)以及各種能力的綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，它是社會發(fā)展和諧發(fā)展和必然趨勢的重要保障。而禮儀教育則是提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要手段之一，它并不是幾項學(xué)科知識的簡單相加，而是在掌握學(xué)科知識的的基礎(chǔ)上進行社會化運用與自身素質(zhì)的提升。可以說，在中職學(xué)校開展禮儀教育是與時俱進和時展的需要，是繼承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和適應(yīng)時展的最佳結(jié)合點。因此，中職學(xué)校開展禮儀教育具有極大的必要性。另一方面，中職學(xué)校禮儀教育是中職生今后求職以及工作的需要，這就從實踐上為中職學(xué)校禮儀教育提供了依據(jù)。人是生活在一個社會群體中的，而禮儀教育可以使得學(xué)習(xí)者在今后的社會化生活和工作中得以被接受和被融入，即：使得受教育者成為符合社會發(fā)展需求的人，成為成熟而又得體的人。針對中職學(xué)校學(xué)生來說，他們的被培養(yǎng)目標主要是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，因為它們會在畢業(yè)后馬上接受企業(yè)的挑選，而面試則是他們進入企業(yè)必須經(jīng)過的環(huán)節(jié)，這就使得其自身的個人素質(zhì)立馬得以顯現(xiàn)。一般來說，面試主要是測試被面試者的人文素養(yǎng)，而在這其中，禮儀常識基本上運用占了很大比例。例如：站坐姿、接待禮儀、餐飲禮儀等，可以說，這些細節(jié)直接反映出了他們的綜合素質(zhì)。并且，絕大一部分中職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生會在服務(wù)行業(yè)工作，這些行業(yè)對禮儀的要求較高，如果在平時的在校學(xué)習(xí)中沒有得以體現(xiàn)和落實就會削弱他們的競爭實力。因此，中職學(xué)校開展禮儀教育具有極大的必要性。此外，中職學(xué)校禮儀教育也是構(gòu)建和諧社會的需要。眾多周知，中國是“禮儀之邦”，自古以來，禮儀教育都一直在我國歷史中占有重要地位。在當代社會，“八榮八恥”也直接反映出了我們現(xiàn)代人的榮辱觀，“懂禮、習(xí)禮、用禮、重禮”增強了個人的道德準則和事非觀念，這就從很大程度上促進了受教育者今后在處理包括同學(xué)關(guān)系、同事關(guān)系、鄰里關(guān)系燈各種關(guān)系的融洽性，給社會和諧和安定提供重要基礎(chǔ)。可以說，作為現(xiàn)代公民，人人都應(yīng)該懂禮、習(xí)禮、用禮、重禮，中職學(xué)校應(yīng)擔此重任。因此，中職學(xué)校開展禮儀教育具有極大的必要性。
三、如何在中職學(xué)校開展禮儀教育
關(guān)鍵詞義務(wù)教育數(shù)學(xué)教育大眾數(shù)學(xué)素質(zhì)教育我國要在2000年基本普及九年義務(wù)教育，這是廣大教育工作者肩負的艱巨任務(wù)。這里所說的“普及”和“艱巨任務(wù)”應(yīng)明確兩層意思：一是入學(xué)率要達到普及，從城市來說問題還不很突出，突出的是農(nóng)村，尤其是經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)，要實現(xiàn)義務(wù)教育，面臨的主要困難是師資、校舍、教學(xué)設(shè)備以及資金的嚴重不足；二是入學(xué)率普及達標后，并不能說明完成了“九義”教育任務(wù)，正如《教育法》所指出“義務(wù)教育必須為提高全民族的素質(zhì)奠定基幢。因此，義務(wù)教育初中階段將由以往的“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”——面向21世紀人的素質(zhì)教育過渡。學(xué)校不再是僅為少數(shù)人升學(xué)服務(wù)，而是面向全體學(xué)生的教育場所，這將是學(xué)校教育的長期而又艱巨任務(wù)。前者要在2000年基本達到，其主要是靠教育行政部門和政府行為完成；后者卻是長期性的——將延續(xù)到21世紀的教育，它是學(xué)校教育工作者的主要任務(wù)。
一、目前義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)狀
首先，我國的數(shù)學(xué)教育有其成功的一面，自1963年數(shù)學(xué)教學(xué)大綱頒布之時起，“加強雙基”、“培養(yǎng)三大能力”、“精講多練”等構(gòu)成了我國數(shù)學(xué)教育的成功經(jīng)驗和優(yōu)良傳統(tǒng)。進入80年代以來，“追求升學(xué)率”和“數(shù)學(xué)競賽熱”，也使中國數(shù)學(xué)教育有別于其他任何國家，正是這樣的體系之下，優(yōu)良傳統(tǒng)與嚴重問題并存，高分下隱伏的危機逐步暴露出來，學(xué)校教育不管是主觀上或客觀上實際是圍著“升學(xué)率”轉(zhuǎn)。由此帶來的是什么局面呢？學(xué)生學(xué)習(xí)的目標就是為了考重點、升大學(xué)。教師平時忙于加班補課，教學(xué)著重題海戰(zhàn)術(shù)。為了升重點率，導(dǎo)致一種很不正常的情況：一些學(xué)校幾乎用一個學(xué)期的時間來準備中考，學(xué)生為了應(yīng)付考試，負擔沉重。教師為了應(yīng)付應(yīng)試教育，根本沒有時間和精力考慮學(xué)生的個性發(fā)展和社會的不同需要，對21世紀社會將需要公民具備哪些數(shù)學(xué)素質(zhì)無暇考慮。隨著義務(wù)教育的實行，“差生”或“慢生”的比例增大，但又不能象“英才”教育那樣進行淘汰，這給課堂教學(xué)帶來更復(fù)雜的問題。因為數(shù)學(xué)被認為是最難學(xué)的課程，學(xué)生視學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)為畏途，許多學(xué)生過不了這把嚴酷的“篩子”。而有的鄉(xiāng)中為了實現(xiàn)普及達標率，又降低要求，如個別學(xué)校出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象，跳級學(xué)習(xí)的不是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，反而是學(xué)習(xí)最差的學(xué)生，其理由是，反正學(xué)不好，讓其早些畢業(yè)，避免退學(xué)，影響義務(wù)教育的普及達標率。試想，如此教育結(jié)果，實難說達到了義務(wù)教育初中數(shù)學(xué)教育大綱規(guī)定的要求，也就談不上實現(xiàn)義務(wù)教育的目標了。因此，對我國數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)狀，我們雖不應(yīng)妄自菲薄，但也不可肓目樂觀，完成“九義”教育，數(shù)學(xué)教育的改革勢在必行。
二、大眾數(shù)學(xué)的內(nèi)涵及其與義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)教育的關(guān)系
1、大眾數(shù)學(xué)的歷史來由
“大眾數(shù)學(xué)”的提法是1984年在第五屆國際數(shù)學(xué)教育大會（ICME—5）上正式形成的，一大批論文就這一主題進行了廣泛的探討，如“什么樣的數(shù)學(xué)課才符合大多數(shù)學(xué)生的要求？”“如何建立這種課程？”等等，聯(lián)合國教科文組織委托麥洛（PeterDamerow）等四人負責(zé)編輯了“MathematicsforALL”的文集，“大眾數(shù)學(xué)”的口號逐漸廣為人知，流傳至今。幾乎已成為數(shù)學(xué)教育界廣泛認同的行動綱領(lǐng)。進入90年代，世界各國，尤其是各發(fā)達國家紛紛提出教育改革的報告、方針或方案，改革的目標都是面向21世紀，為培養(yǎng)適應(yīng)高科技信息社會更加劇烈的世界市場競爭所需要的人才，誰既能培養(yǎng)出合格的勞動者，又能造就一流的杰出科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟管理人才，誰就能占有21世紀。1986年國際數(shù)學(xué)教育委員會（ICMI）在科威特舉行了“90年代的中小學(xué)數(shù)學(xué)”的專題討論會，并專門討論了“大眾數(shù)學(xué)”的問題。可以說，大眾數(shù)學(xué)問題將成為今后數(shù)學(xué)教育研究的主要問題之一。
2、大眾數(shù)學(xué)的內(nèi)涵
“大眾數(shù)學(xué)”一詞從詞意來說是比較直接、樸素的，幾乎人人都能夠理解。因此，一般也未作嚴格的定義，權(quán)作原名詞看待。就我國義務(wù)教育來說，由于義務(wù)教育是所有適齡兒童少年都必須接受的教育，因此，它的數(shù)學(xué)課程就應(yīng)該是所有學(xué)生都必須學(xué)習(xí)而且是能夠?qū)W習(xí)的。這種為現(xiàn)代化生產(chǎn)發(fā)展和現(xiàn)代社會生活所必需，且為所有學(xué)生能夠?qū)W好的數(shù)學(xué)課程，我們稱之為“大眾數(shù)學(xué)”。
在當今教育改革的潮流下形成的大眾數(shù)學(xué)的思想具有極其豐富的內(nèi)涵。人們可以從哲學(xué)、社會學(xué)、數(shù)學(xué)以及教育學(xué)等各個角度去研究它，也可以用它考察數(shù)學(xué)教育所涉及的各個方面。
從文化的角度看，數(shù)學(xué)作為一種文化，“大眾數(shù)學(xué)”是大眾文化的一個組成部分。任何一種文化現(xiàn)象都包含著豐富的數(shù)學(xué)內(nèi)容，如何挖掘各民族文化中的數(shù)學(xué)因素？如何在教育中發(fā)揮這些因素的積極作用？如何處理民族語言與數(shù)學(xué)語言的相互關(guān)系？在不同文化背景的學(xué)生中講授數(shù)學(xué)，是充分利用學(xué)生各自文化背景中的數(shù)學(xué)因素，還是讓學(xué)生盡量不受已有因素的影響，把數(shù)學(xué)當作一個全新的天地考察，這是我們面臨的一個問題。當我們把數(shù)學(xué)當作一種文化現(xiàn)象來研究時，“大眾數(shù)學(xué)”將具有重要的指導(dǎo)作用。
從生活的角度看，“大眾數(shù)學(xué)”就是大眾生活中的數(shù)學(xué)。人們在日常生活中都自覺或不自覺地運用數(shù)學(xué)，有些為人們所意識到，有的則有待進一步挖掘。“大眾數(shù)學(xué)”的客觀存在性表明，人們通過對這方面的研究可以發(fā)展或產(chǎn)生一門大眾化的學(xué)問——生活中的數(shù)學(xué)，它將對義務(wù)教育的數(shù)學(xué)課程的改革和完善產(chǎn)生重大影響。
從數(shù)學(xué)的角度看，“大眾數(shù)學(xué)”即數(shù)學(xué)大眾化。數(shù)學(xué)發(fā)展到今天，純數(shù)學(xué)已經(jīng)不可能為普通百姓所理解，更談不上應(yīng)用。但我們總是在嘗試著以某種方式向社會滲透數(shù)學(xué)，特別是隨著計算機的出現(xiàn)和逐步普及。因為我們應(yīng)該積極地考慮把未來社會公民所必需的現(xiàn)代數(shù)學(xué)及思想方法盡快大眾化，以便學(xué)生真正能夠?qū)W習(xí)它，掌握它。
從教育的角度看，大眾數(shù)學(xué)是義務(wù)教育的基本精神在數(shù)學(xué)教育的反映。實施義務(wù)教育意義下的數(shù)學(xué)教育與以往選拔、淘汰式的數(shù)學(xué)教育的根本區(qū)別就在于此。因此表現(xiàn)在課程上，大眾數(shù)學(xué)旨在建立一種在學(xué)生現(xiàn)實生活背景下可以發(fā)展起來的、適應(yīng)未來發(fā)展需要的新數(shù)學(xué)課程；表現(xiàn)在評價上，“大眾數(shù)學(xué)”將促進人們形成新的觀念，使每個學(xué)生都學(xué)習(xí)有用的數(shù)學(xué)，而且都能學(xué)會有用的數(shù)學(xué)；表現(xiàn)在教學(xué)上，與“大眾數(shù)學(xué)”相適應(yīng)的是改革“類型十方法”的教學(xué)模式，倡導(dǎo)“問題解決”的教學(xué)策略。
3、大眾數(shù)學(xué)與義務(wù)教育的關(guān)系
目前我國教育實施的《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱（試用）》是從1986年開始起草至1992年歷時五年半的時間所形成的，它是我國建國后的第六個數(shù)學(xué)教學(xué)大綱，它凝聚了成千上萬的廣大教育工作者和專家的心血，它集中反映了我國近十幾年來數(shù)學(xué)教育研究的成果。國務(wù)院頒發(fā)的《中國教育改革和發(fā)展綱要》從“世界范圍的經(jīng)濟競爭，綜合國力的競爭，實質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競爭和民族素質(zhì)的競爭”這一判斷出發(fā)，提出“教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才。”現(xiàn)行的《大綱》全面貫徹了這一精神，明當前我國要在2000年普及九年義務(wù)教育，就是要提高未來民族的基本素質(zhì)。而“大眾數(shù)學(xué)”作為一種新的教育思想、新觀念，充分體現(xiàn)了義務(wù)教育的基本精神，更明確、更廣泛地提出其實現(xiàn)的教育目的就是要讓每個學(xué)生能夠掌握有用的數(shù)學(xué)，達到人人學(xué)有用的數(shù)學(xué)，人人掌握數(shù)學(xué)。
基于前面列舉的教育現(xiàn)狀分析，我國數(shù)學(xué)教育至少突出面臨這些問題：一方面，現(xiàn)代社會處處充滿數(shù)學(xué)，要求每個人都應(yīng)具備更多的數(shù)學(xué)知識，才能更好地適應(yīng)日常生活。另一方面，現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展越來越只能為少數(shù)人所掌握，這就構(gòu)成了數(shù)學(xué)教育發(fā)展過程中的一對矛盾。再一方面是，現(xiàn)行中小學(xué)數(shù)學(xué)課程內(nèi)容，相當多的學(xué)生掌握不好，相當多的內(nèi)容學(xué)了沒有用，但在考試的指揮棒下迫使他們非學(xué)不可。因此許多學(xué)生過不了數(shù)學(xué)這把“篩子”。但與此同時，很多既有實用功能、智力價值、聯(lián)系學(xué)生生活實際可以掌握的內(nèi)容，卻又學(xué)不到。這就反映了我國現(xiàn)行數(shù)學(xué)教育的弊端，也就嚴重地制約了義務(wù)教育根本目標的實現(xiàn)。而大眾數(shù)學(xué)為解決這些問題提供了一個良好的結(jié)合點。可以認為，倡導(dǎo)“大眾數(shù)學(xué)”，以形成新的數(shù)學(xué)教育思想和實踐體系，構(gòu)建“大眾數(shù)學(xué)”意義下的21世紀的新的課程體系，是未來數(shù)學(xué)教育改革的必由之路，也是實現(xiàn)義務(wù)教育目標的需要。
三、幾點思考
實施義務(wù)教育基本目標，進行“大眾數(shù)學(xué)”意義下的數(shù)學(xué)教育改革，這是一個跨世紀的任務(wù)和研究課題，內(nèi)容廣泛且豐富。下面僅就當前義務(wù)教育初中階段數(shù)學(xué)教育的目的要求以及學(xué)校教育的實際，談幾點值得思考的問題。
1、必須認真學(xué)習(xí)和全面理解義務(wù)教育初中數(shù)學(xué)教學(xué)《大綱》。明確認識義務(wù)教育不僅要求適齡兒童必須接受教育，同時義務(wù)教育不是以“升學(xué)”、“培優(yōu)”為重點，學(xué)校應(yīng)該以提高學(xué)生素質(zhì)為培養(yǎng)目標。當前，辛勤工作在義務(wù)教育第一線的廣大教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)乃至教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)深深認識到“應(yīng)試教育”的弊端，但屈從于外部“升重點高中”的壓力，教學(xué)上也不得不圍著“考重點”轉(zhuǎn)。國家投入大量的財力，實施義務(wù)教育，是為了提高未來民族的素質(zhì)。但按目前的情況看，實際上是95％強的學(xué)生在陪少數(shù)能上重點高中的學(xué)生在苦讀，正如前所說的，三年初中學(xué)完，許多學(xué)生過不了數(shù)學(xué)這把“篩子”，最后也糊里糊涂地畢業(yè)了，連在學(xué)校“瀟灑走一回”的感覺都找不到。這種失敗的心理，本身就與素質(zhì)教育相違，實在談不上完成了義務(wù)教育的任務(wù)。因此，政府和教育行政部門、學(xué)校，應(yīng)站在全局的位置、戰(zhàn)略的高度，用未來的眼光看待實施義務(wù)教育的重要意義。首先教育戰(zhàn)線的同志要有一個正確的認識，同時要向社會廣泛宣傳義務(wù)教育的意義及基本目的，求得社會的認同和支持，改變以“升學(xué)率”標準衡量學(xué)校質(zhì)量的片面的質(zhì)量觀、人才觀，為學(xué)校教育改革，為落實義務(wù)教育的任務(wù)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。
2、義務(wù)教育初中數(shù)學(xué)教學(xué)，要樹立新的教育思想，要把提高學(xué)生的“數(shù)學(xué)素養(yǎng)”作為根本任務(wù)。要從“應(yīng)試教育”的枷鎖中解脫出來，把圍繞“升學(xué)”、“應(yīng)試教育”、客觀上把數(shù)學(xué)作為“篩子”的觀念應(yīng)有根本的轉(zhuǎn)變。“大眾數(shù)學(xué)”是全新的數(shù)學(xué)教育思想，它充分體現(xiàn)了義務(wù)教育的基本精神，當前廣大義務(wù)教育的教師應(yīng)樹立這種新的教育思想和教學(xué)觀念，改革舊的教學(xué)方法，在教學(xué)中主動地體現(xiàn)這一教學(xué)思想。只有在思想上確立了新的教育思想，在教學(xué)改革中才能邁出新的步伐。
3、義務(wù)教育初中數(shù)學(xué)教學(xué)《大綱》是教學(xué)的指南，必須認真地研讀和理解它，準確地把握教學(xué)的尺度。根據(jù)《大綱》精神，深入了解義務(wù)教育新教材的編寫意圖，這是非常重要的，只有這樣才能擺脫過份強調(diào)純演繹數(shù)學(xué)的內(nèi)容和舊教學(xué)方法的模式，探索“大眾數(shù)學(xué)”教育實踐的新路子。
最后，還談幾點值得說明和探討的問題。
1、我們強調(diào)義務(wù)教育首要的和基本的目的，倡導(dǎo)“大眾數(shù)學(xué)”教育新思想，并不排除在義務(wù)教育階段對部分學(xué)生的“因材施教”，“英才教育”。相反地也需要重視，這也是完整落實《大綱》的體現(xiàn)，只有這樣才是既能培養(yǎng)未來合格的勞動者，又為未來造就一流的杰出的高層次專門人才，真正的擁有21世紀。但義務(wù)教育的基本目的不能改變，必須放在首位和突出位置。
表揚是教師用來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和塑造自信的有效方法之一。它蘊含著豐富的教育智慧，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)和生活上的微小進步，以真誠的鼓勵來幫助學(xué)生，使他們樹立信心，激起成功的愿望，獲得前進的動力。表揚有多種方式，他們一定要根據(jù)學(xué)生的個性，根據(jù)學(xué)生的年齡心理，實施恰當?shù)谋頁P方式，只有那些有實效的表揚方法才稱得上教育智慧。其中，表揚的關(guān)鍵是必須保護學(xué)生的自尊心。新學(xué)期期中考試結(jié)束了，小松進步了3個名次。作為班主任的我真心為他高興，也想利用這個契機，好好表揚他一番，使他獲得更大的前進動力。班例會上：“這次考試有幾個同學(xué)怎么會連小松也不如呢……”總以為小松被表揚后一定會很高興。可是，我卻發(fā)現(xiàn)他把頭低了下去，臉上沒有一絲喜悅。真是奇怪！靜下心細細思量，到底是什么原因讓小松受到了表揚，卻又反常的呢？后來我才得知“這次考試有幾個同學(xué)怎么會連小松也不如呢”這句話深深地傷害了他。可見，教師一言一行直接影響著學(xué)生的思想狀態(tài)，表揚也需要智慧。
二、把握批評時的切入口
批評是一種藝術(shù)，而不是指責(zé)、宣泄和埋怨。班主任批評學(xué)生要有的放矢，曉之以情、動之以理，讓學(xué)生心悅誠服，這樣的批評才有效果，否則會適得其反，即使自己說的非常正確，有時也會遇到學(xué)生的對抗和反感。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？這是因為學(xué)生犯了錯誤后，由于自身的防范意識，或多或少都會為自己找點理由開脫，慣犯的學(xué)生久而久之心理就形成一座堅固的防范堡壘。教師找不到這個堡壘的突破口、批評的切入點，學(xué)生就不可能聽進教師的意見。由此可見，批評的效果如何很大程度上取決于教師是否找準了“切入口”。找準了，如庖丁解牛；找不準，如亂砍濫伐。那么，切入點應(yīng)該在哪里呢？這是批評的關(guān)鍵所在。孔子說：“己所不欲，勿施于人”，無論如何要讓學(xué)生明白這個道理。同時，我們要在尊重學(xué)生、保護學(xué)生的基礎(chǔ)上，針對學(xué)生的性格特點和接受能力的高低，創(chuàng)造出一種有利于他們承認錯誤、改正缺點的教育情境，這也是突破的關(guān)鍵一點。我認為學(xué)生的過錯不在大小上，而在學(xué)生能不能“明白”自己錯在了哪里。教師的批評不在于呵斥與指責(zé)，而在于能否讓學(xué)生明白錯在哪。只有讓學(xué)生明白了錯處，才能挖掉根源，消除他們的抵觸情緒，讓他們靜下心來聽你的循序善誘，并反思自己的行為。
三、總結(jié)
