發布時間：2023-08-09 17:24:57
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的生態文明的基本特征樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
【關鍵詞】消費主義；基本特征；理性消費；影響
消費能促進經濟的發展，提高人們的生活水平。消費主義卻有著許多消極的因素，它給我們的社會帶來了很多危機，但并不是要廢止消費，而是要矯正已經出現的過分追求享樂、愛慕虛榮、資源浪費的錯誤的消費主義價值觀和生活方式，從而幫助人們樹立健康理性的消費觀念。
一、消費主義的概念
消費主義是指一種生活方式，它是流行在西方發達國家的一種社會現象，有關道德。它對人們在消費這方面行動和關系的原則、情緒、愿望及實踐有著指導和調節的作用。具體來說消費主義就是人們追求體面消費，追求無節制的物質享受，并把這些消費觀念作為人生活的價值。它跟西方資本主義制度、社會經濟、政治、文化等方面有著必然的聯系。而在我國，隨著經濟的發展，物質水平的提高，商品經濟的不斷豐富，消費主義也廣泛流傳起來。
二、消費主義的基本特征
消費有著理性消費與非理性消費之分，那么，對于這里說的消費主義它是一非理性消費。
（一）享樂主義。人類既有物質追求，也有精神追求，通常物質追求是為了更好地去實現精神追求。當物質條件允許的條件下，適當地去滿足自身的精神享受，也是合理的。消費主義不是為了一種需求而去消費購買，而是為了享受而消費。物質欲望不會得到滿足，而是在下一個階段被不斷地放大、變形，產生一種畸形的享樂主義。
（二）愛慕虛榮。消費主義認為物品的使用價值是不重要的，而它的象征意義才最重要。商品不是商品，而是一種符號的象征，一種身份、地位和能力的象征，成為了一種顯示社會等級的手段。一般來說，女性的虛榮心比較強，愛慕虛榮的人表面上表現為強烈的虛榮，而其內心就是一種心虛、自卑的表現。表面上光鮮亮麗，實際內心卻是非常空虛。在這樣一種環境狀態下，消費一些不必要的商品確正是愛慕虛榮的表現。
（三）資源浪費。消費主義帶來一種直觀的感受就是資源揮霍。它所倡導的是一種享樂的消費、象征性的消費。這種消費必然會帶來資源浪費的現象。人們對于時尚的追求，對于攀比的看重，哪怕是物品仍在使用，也會被當做廢品來扔掉，名表、豪車等等，都是還能使用的物品，也會被更新換代掉，這樣，就會帶來更多的社會資源和財富的破壞和浪費。
三、消費主義對社會發展所產生的影響
客觀上來看，消費主義在一般情況下強調的都是它的負面影響，而忽略了它給我們社會所帶來的積極影響。要用辯證的眼光來看待消費主義所產生的影響。
（一）積極影響
1、消費主義提高了人們的生活水平。消費水平是衡量人們生活水平的重要標準之一，物質需求的不斷滿足必定會提高我們的消費水平，消費主義就是人們執著于物質追求，從而促進人們生活水平的提高。在食品、衣著、居住、文化娛樂和醫療等方面，不論是在城鎮還是在農村，這些消費領域都在不斷地變化著，不斷地提高著。而這種變化正表明了人們的生活水平有著極大的改善。
2、消費主義推動了社會的物質文明發展。消費主義就是一種物質的占有，而對物質的需求和欲望就表現在生活方式和行為上。那么物質文明，是人類物質生活的一種進步，主要表現在物質生產方式和經濟生活的進步。消費主義所激發出來強大的物質需求，促使了整個社會在生產物質的過程中呈現了專業化和社會化的特點。同時，市場競爭的激烈在客觀上提高了物質生產的效率，從而推動了整個社會物質文明的發展水平。
（二）消極影響
1、消費主義阻礙了精神文明的提高。精神文明為物質文明的發展提供了思想保證、精神動力和智力支持。精神文明建設尤其是在思想道德方面尤為重要。中華民族的優秀傳統道德有著悠久的歷史，但是在消費主義盛行的今天，這些傳統的道德正在面臨著嚴重的挑戰。個人利益的得失，欲望的滿足。人們勤儉節約的美德也被淡忘，物質財富的占有也成為人的根本追求，反而一些勤儉節約的人開始被嘲笑。這種消費主義還破壞了誠實守信的原則。市場經濟條件下追求利益最大化的原則契合了消費主義追求物質財富占有的本性。再加上社會轉型階段，安全感的天然欠缺，在消費主義與功利主義的社會氛圍中，一些人覺得只有抓住一些眼前利益才是最實在的，于是想方設法竭盡所能地利用資源和手段謀取經濟利益，甚至以犧牲社會責任和誠實信用為代價。
一、生態文明
人類社會經歷了五千多年的農業文明時代，又經歷了三百多年的工業文明時代。那么，未來將是什么樣的文明時代？學者們從不同的角度進行了大量研究后，提出了不同見解：有“后工業社會”說（丹尼爾?貝爾），有“信息社會”說（約翰?奈斯比特），有“第三次浪潮”說（阿爾溫?托夫勒）。筆者贊同“生態文明”說。因為，“后工業社會”說、“信息社會”說、“三次浪潮”說，都只是反映了未來社會某些方面的新特征，只有“生態文明”說才能反映未來人類社會中自然、人、社會的本質要求和本質特征。而且，人類社會可持續發展的根本出路，就在于實現傳統工業文明向生態文明的轉型,實現自然、人、社會之間的和諧。
生態文明是一種比工業文明更進步、更高級的人類文明新形態。其本質要求是把人從農業文明、工業文明的束縛中解放出來，實現人與自然和人與人雙重和諧的目標，進而實現社會、經濟與自然的可持續發展和人的自由全面發展。生態文明的一些基本特征是：
第一，走可持續的經濟發展模式。生態經濟、綠色經濟、循環經濟成為主要經濟形式。在發展經濟過程中遵循以下原則：人類利用自然又受制于自然的原則、經濟主導與生態基礎制約促進的原則、經濟有效性與生態安全性兼容協調的原則，以及經濟效益、社會效益、生態效益整體統一的原則等。
第二，勞動者以科學發展觀為核心的生態素質不斷提高，在自然和社會兩個層面上自由全面發展。從生態角度樹立自己的世界觀人生觀價值觀。勞動者掌握了智能化微制造技術、生態化農業技術、生物工程技術、循環經濟技術、清潔化的新能源技術、新材料技術等支撐生態文明大廈的技術體系后，其生態責任和生態義務意識大大增強。
第三，倡導低消費、生態化、儉樸、健康而有益的社會消費模式。在社會生活中遵循生態學原理，謀求建立人與人和諧相處、協調發展的關系。
第四，政府履行保護和促進生態文明的社會責任。在生產、分配、交換、消費各個領域，政府懲惡揚善，維護公眾利益。政府通過法律、制度、宣傳、教育等形式，倡導生態文明行為。
第五，在法律制度方面，其價值取向的特點是：促進生態文明者，受保護、受褒獎；破壞生態文明者，受制裁、受懲罰。生態文明時代，法律法規及相關政策、管理體制均體現生態性。
二、當前生態文明建設中政府生態責任的缺失
在與生態文明時代的基本特征對照中，我們不難發現我國與生態文明的距離，這些距離從國家層面上講主要是指政府生態責任的缺失。主要表現在以下幾個方面：
首先，改革開放以來片面強調以經濟建設為中心，導致政府生態責任的缺失。
在過去20多年改革開放的發展歷程中，中國經濟取得的成績(年均GDP增長9.5%)是令全世界矚目和值得中國人驕傲的，但同樣也付出了許多發達國家在發展初期曾遭遇過的資源、環境等成本代價。中國是人口大國，是資源消耗大國。據統計，我國能源利用率為33％，工業用水重復利用率為55％，礦產資源回收率為30％，分別比國際先進水平低10個百分點，25個百分點和20個百分點。2005年中國GDP占世界GDP的3.9%,但石油、煤炭、鐵礦石、鋼材、氧化鋁和水泥的消耗量分別占世界消耗量的7.4%、31%、30%、27%、25%和40%。與此同時，中國生態環境破壞嚴重，森林、草地資源銳減，2004年森林覆蓋率僅為18.21%，相當于世界平均水平的61.52%；人均森林面積0.132公頃，不到世界平均水平的1/4；人均森林蓄積9.421立方米，不到世界平均水平的1/6；水土流失日趨嚴重，水資源嚴重短缺。
其次，各級政府為了追求政績片面強調人類中心主義，導致政府生態責任的缺失。
長時間以來，人們一直認為人類是自然的主宰，自然界是人類征服的對象，自然界的一切都是人類的，人們有一種必定勝天的信念。在這種信念的支配下，不少地區在追求經濟發展的同時，對脆弱的生態環境進行掠奪式開發，導致能源的高消耗和浪費。而一些領導干部為解決當地經濟發展問題、就業問題或樹立自己的政績，追求局部利益和眼前利益，不惜以破壞生態環境為代價，由此導致環境問題造成的經濟損失在年年增加。
再次，在經濟發展過程中政府對環境保護的監督不力，導致政府生態責任的缺失。
在“十五”期間，全國重點流域城市污水處理廠按計劃建成率僅為4%，半數以上城市污水處理廠非正常運轉，出廠水質超標的超過2%。目前，我國已建成生態示范區82個，規劃生態功能保護區31個，設立自然保護區1999個，占國土面積的比例高達14.4%。由于管理水平落后，導致了“亂批而不建，建而不管，管而不力”的現象。雖然我國有關環境保護的法律法規己制定了很多，但因地方保護主義嚴重，對環境違法行為的處罰普遍較輕松。且沒有引入刑事責任，造成了環保執法艱難的局面。
最后，政府未能正確認清“發展中國家環境”，環境殖民主義，導致政府生態責任的缺失。
西方發達國家從自身發展角度出發，大肆渲染“中國環境”，以期最大限度地限制中國的發展權。同時，它們又將本國污染行業轉移到中國，加劇惡化中國環境。而新形式的資源掠奪，如，通過先進的生物技術改造第三世界國家的生物多樣性資源，再以專利產品或知識產權的形式，高價返銷到發展中國家，使第三世界國家更加依賴于發達國家。再如“基因爭奪戰”更是讓發展中國家失去了警惕。1996年7月19日國際權威雜志《科學》報道美國哈佛大學已與中國6個醫學中心簽約，計劃抽取2億個中國人的血樣和基因，其最終目的是“主要分離和鑒定‘文明病’和復雜遺傳病的相關基因。”這實際上是對中國基因資源的掠奪。
三、建設生態文明過程中政府的生態責任
（一）堅持以科學發展觀指導經濟建設，發展循環經濟，在經濟發展中實現生態保護。在經濟落后階段, 人們為了生存和發展, 往往以破壞生態來換取自身的經濟利益。但隨著經濟的發展和生活水平的不斷提高, 人們對生態環境質量的要求也越來越高, 這是生態環境改善的內在動力。同時, 環境的保護和治理又是以一定的經濟實力為基礎的, 它需要資金、技術、設備的支持。我國正處于兩個階段的過渡期, 因此應在堅持經濟發展的前提下, 發展循環經濟，在經濟發展中實現生態保護, 在生態保護中實現經濟持續發展,形成經濟生態化和生態經濟化的良性循環。
（二）加強對國民的生態教育，營造生態文化與道德體系。教育是促進可持續發展和提高人們解決環境與發展問題的能力的關鍵。面向可持續發展的環境教育應與我國的教育改革相結合, 使環境教育內化為教育的重要組成部分，使整個教育向可持續發展的方向轉變。當前我國大多數國民缺乏從自我做起，從點滴做起，關心愛護環境及節約資源的思想和行動，對生態破壞和資源浪費的行為普遍存在著熟視無睹、見怪不怪的現象。樹立新的社會風氣迫在眉睫。通過加強輿論監督，通過各類媒體積極宣傳各種生態環境知識，提高公眾對我國生態環境問題的認識，使之積極參與到形式多樣的環境保護活動。政府管理人員要學習生態知識，逐步樹立生態危機意識，從生態環境、經濟、社會協調發展的戰略高度進行管理決策。
（三）健全政府生態制度。生態環境的客觀情況與政府發展經濟的內在需求促使政府履行生態責任。第一,貫徹執行保護環境的基本國策，堅定實施科教興國戰略。第二，鼓勵科技創新，對開發生態技術、生態產業的個人與單位實施政策傾斜。第三，建設多元化的生態治理投入機制，健全生態治理的監測預警機制，形成以生態優先為前提的政府規劃機制。第四，貫徹實施綠色GDP生態核算制度。應特別開展對黨政領導干部生態環保責任審計，要把生態綠化、生態環保、生態修復、生態招商等綠色GDP指標納入干部政績考核體系，建立生態目標責任制，作為干部任用的重要依據，著力增強干部的生態意識, 使他們進一步樹立科學的發展觀和政績觀。
(四)推進生態保護的法制建設。根據國際環境保護立法的趨勢和生態環境保護的具體要求,逐步完善現行的資源管理和環境保護的法律法規，消除在生態保護等方面存在的立法空白，增強法律的可操作性。建立環境戰略評估制度，對各項經濟活動進行生態保護、資源利用方面的戰略評估和預測，有效地阻止資源環境破壞行為的發生。強化有關環保執法的力度，加強對執法人員進行生態方面的教育和培訓，增強其生態理念，提高其執法素質。
摘要：黨的十八屆三中全會以來國家在新型城鎮化的具體實踐中更加突出了生態文明的建設理念，同時也力圖扭轉傳統城鎮化建設的思維，解決當前城鎮化的問題，由此生態城鎮化作為城鎮化建設的一個可行的方案被廣泛討論。本文從生態城鎮化的基本含義出發，集中探討了生態城鎮化的幾個基本問題，希望對此類研究有所借鑒。
關鍵詞 ：生態城鎮化；生態文明；城鎮化
城鎮化是現代文明的重要標志，目前世界有超過一半的人口生活在城市，到2025 年前后這一數字將增加至三分之二，因此城鎮化是各國經濟社會發展的必然選擇。從城鎮化的一般發展規律來看，城鎮率達到70%將進入城鎮化發展的后期階段，屆時經濟社會發展將進入緩慢發展階段，按照現有水平推算，我國將在2030 年前后進入城鎮化后期，為此加快現代化建設，切實提高我國經濟社會發展水平就成為了當前我國發展的重中之重。傳統城鎮化的發展模式使我國經濟社會出現了很多問題，不僅產生了諸多城市病，對環境資源的破壞也極其嚴重。因而從我國加快城鎮化建設的現實和社會發展的長遠利益著眼，生態城鎮化建設就成為了必然的選擇。
一、生態城鎮化的含義及特征
自從黨的十將生態文明建設提升為五位一體格局的重要組成部分以來，有關生態城鎮化的理論探究在學界開始逐漸升溫，截至目前已有很多學者都對生態城鎮化的含義進行了論述，如北京大學政府管理研究中心主任袁成達認為“生態城鎮化是指在我國城鎮化進程中，統籌考慮城鎮建設與人口、環境、資源、產業、文化、社會和諧等之間的關系，堅持從實際出發，以生態文明建設為主題，以城鎮總體生態環境、產業結構、社區建設、消費方式的優化轉型為出發點和歸宿，以方便、和諧、宜居、低碳為目標，全面建設綠色環境、綠色經濟、綠色社會、綠色人文、綠色消費的生態城鎮，謀求新型城鎮經濟社會的健康可持續發展道路。”對此筆者認為概括非常全面，也具有可操作性，但作為基本含義的敘述過于具體并不利于進行實質性問題的研究。因此筆者認為所謂生態城鎮化的基本含義應當指以科學發展為基本原則，以生態經濟體系建設為核心，以實現社會可持續發展為基本目的，統籌考慮城鎮化建設與人口、資源、環境之間關系，推進經濟、社會和生態全面協調發展的復合發展道路。其基本特征應當體現為以人為本，協調發展、復合生態和循環發展四個方面。所謂以人為本是指從科學發展觀的基本要求出發，結合十八屆三中全會以來國家推進新型城鎮化以人為核心的建設理念，全面落實人的城鎮化的建設要求。所謂協調發展是指在推進新型城鎮化建設的過程中應當以當前發展的實際出發，合理的推進新型城鎮化的建設，使經濟、社會與生態協調一致，共同發展。所謂復合生態是指在新型城鎮化的建設中要從生態經濟、生態社會和生態自然三個方面入手，體現生態產業、生態文化和生態環境的要求。所謂循環發展是指在新型城鎮化建設過程中對資源和環境堅持循環利用和綠色發展原則，確保持續發展的可能性。
二、構建生態城鎮化的路徑選擇
解決傳統城鎮化的難題，構建生態城鎮化模式需要統籌城鄉發展和社會共同努力才有可能達到理想的建設狀態。因而構建生態城鎮化發展模式需要三個層面的共同努力。
1.政府層面
政府的角度在于通觀全局，把握好頂層設計和總體規劃，尤其是統籌城鄉發展，推進整體進程。首先，政府要全面樹立生態文明建設理念。將生態文明建設觀念全面深入各項工作，以防止在之后的具體建設中出現政令措施相互矛盾，造成建設損失。其次，堅持長久的發展和建設計劃。之前的很多城鎮化建設問題都在于建設之初沒有長遠目標，因此必須確定目標并堅持推進。第三，制定規劃要通觀全局，為城市建設做好規劃。城鎮化建設不是摸索著前進，邊建設邊思考建設方向。很多建設一旦投入將不具有可逆性，為了避免不必要的損失，一定要以國際先進的發展模式為藍本，從國情和當地實際出發做好統籌規劃。第四，要統籌城鄉發展。堅持城鄉共同發展和共同建設的原則，做好城鄉同步，這樣既能在建設同時減少城市壓力，同時也對推進城鄉一體化進程提供必要的保障。第五，制定和完善相關的各項制度，鞏固和保護生態建設的各項成果，為進一步發展提供必要的制度保障。
2.社會層面
社會是生態城鎮化建設的主體，沒有全社會共同的參與，生態城鎮化將不會獲得期待的成果。首先，生態產業是生態城鎮化的有力支撐。生態城鎮化的前提是改變原有的工業發展理念，推進以綠色科技為代表的科技創新，由此產生新的產業支撐，使循環和生態發展理念能夠變為現實。其次，企業轉型是生態城鎮化的動力。當新的科技成果出現之后必然要投入社會化生產才能促進產業的升級換代，乃至社會生產方式的變更。在此過程中企業要不斷進行生產方式的調整以改變原有的生產狀態，這對于還處于能夠創造巨大經濟效益的傳統產業來說是非常困難的。如果生態環保的生產方式不能廣泛應用于生產實踐，改變傳統的工業發展模式，使人類的生存環境發生變化將不會實現。第三，合理布局是生態城鎮化發展的有力保障。社會產業的分布將對生態城鎮的建設產生巨大影響，只有社會企業根據自然資源和環境負載的實際主動調整定位，才不會導致某一區域環境負載過大，或者造成自然資源枯竭。然而這一要求對社會層面的企業而言是非常困難的，企業發展必然要考慮生產成本和效益實現，為了生態環境因素而提高生產和銷售成本往往不被考慮，這就需要政府加以疏導，也必須完成合理疏導，只有合理布局才會使生態城市的發展能夠可持續化。
3.個人層面
生態城鎮化需要每一個公民的參與和配合才能使社會總體環境發生良性變化和發展。首先，公民應當樹立綠色環保的理念，并貫徹于生活的方方面面。只有社會每一個人都堅持節能環保從自身做起，同時堅持以循環使用的方式對待資源，社會的總體環境才能有所改變，長此以往，之前傳統城鎮化的種種問題才有徹底解決的可能。其次，要主動參與到社會生產方式的總體變化過程中，為產業升級和經濟發展方式轉變貢獻力量。社會總體生產方式的轉變是需要多方面合力才能完成的，其中每一個參與者都扮演著重要的角色。只有構成社會生產的每一個行業，每一個產業鏈，以致每一個生產周期，每一次產品循環都能從根本上轉變，才會使整個社會總體形態產生轉變，而這些都需要各個行業，各個環節的參與者共同去堅持和維護才有可能達到。
參考文獻：
關鍵詞：；生態哲學；低碳經濟
中圖分類號：F279.2文獻標識碼：A文章編號：16749944(2011)04018402
1 低碳及低碳經濟的內涵
低碳經濟由英國率先提出,目的是在發達國家與發展中國家建立起相互理解的橋梁。低碳的本質是提高能源利用效率和清潔能源結構問題,核心是能源技術創新。實際上向低碳經濟轉型已成為世界經濟發展的大趨勢發展低碳經濟就是要解決長期以來高碳排放給人類社會發展帶來的不可持續的影響,構建以低能耗、低污染、低排放、可持續為基本特征的經濟發展模式,大幅減少二氧化碳等溫室氣體的排放,保護人類社會賴以生存的生態和氣候環境,促進人類社會的可持續發展。
對低碳的理解可以分為3種情形，第1種情形是溫室氣體排放的增長速度小于國內生產總值（GDP）的增長速度；第2種情形是零排放；第3種情形是絕對排放量的減少。實現以上3種情形低碳發展的前提條件是經濟正增長（GDP增長率大于零）。對于發達國家來說,追求的目標應該是絕對的低碳發展；對于發展中國家而言,目標應該是相對的低碳發展。潘家華研究員指出,低碳經濟（發展）,重點在低碳,目的在發展,是要尋求全球水平、長時間尺度的可持續發展。各國有多種方式來實現發展,而每種發展的路徑、速度和規模會受到一定硬性約束。通俗地講,低碳經濟就是為了實現《聯合國氣候變化框架公約》的最終目標――“把大氣中溫室氣體濃度穩定在防止氣候系統受到威脅的人為干擾的水平上”,在保持經濟增長的同時,減少溫室氣體排放。政府采取低碳經濟政策的終極目標就是切斷經濟增長與溫室氣體排放之間的聯系。為了指導低碳經濟實踐,建立概念與政策之間的聯系,必須設立低碳經濟的評價方法。
在21世紀,環境問題與經濟發展給多數國家帶來了嚴峻的挑戰與困難,研究生態價值觀,對于理解哲學,發展中國特色社會主義理論體系并運用這些理論指導中國加快科學發展的實踐具有重要的意義。
2 低碳經濟與科學發展觀
2.1 生態觀視域下的科學發展觀
低碳經濟體現了關于解決“人與自然的和解”必須解決“人與人之間的和解”的真理性,對于人類解決全球性生態危機具有重要的理論價值,對于我國所面臨的日益嚴重的生態環境問題也具有重要的現實意義。
低碳經濟的哲學基礎來自于的生態自然觀。在19世紀,人類的生態環境與經濟發展和人類生存、發展的矛盾問題尚未凸顯,馬克思并沒有就生態環境問題進行專門而系統的研究,但是在他們的理論體系中包含了極其豐富而深刻的生態思想。馬克思和恩格斯根據當時社會的發展狀況,深刻預示了人與自然和諧的社會價值,形成了的生態價值觀。恩格斯曾警告人們“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利”,以免進一步“受到大自然的報復”。生態價值觀的基本包括，人與生態環境同生共榮的價值理念;為全人類長遠發展謀福祉的價值取向;人與自然環境和諧友好的價值標準。世界上千差萬別的事物,各自有著自身運動與發展的規律。人們認識世界就是認識世界的發展規律。主觀能動性發揮的前提就要尊重客觀規律,并遵循這些客觀規律,自覺地改造世界,同樣人類要達到與自然地和諧就要尊重客觀規律。
2.2 科學發展觀與低碳經濟
面對生態危機愈演愈烈的現狀,人們開始重新審視人與自然的關系,反思我們的自然觀和發展觀,進而找尋生態文明建設的優化路徑。“實踐的人化自然觀”是自然觀的實質,揭示了人與自然辯證統一的關系。
人,既是發展的主體,也是被發展的客體,而不是自然的主宰。人類科學技術的發展,大大增強了人類改造自然的力量,推動了生產力和經濟的發展,并取得了巨大的勝利。但同時也破壞了自然環境和社會環境,給人類帶來了一系列的問題。如果我們不能正確處理人與自然的關系,科技發展、經濟發展與自然環境、人口發展、社會發展的關系,就將會給人類發展的前景帶來災難性的后果。環境危機的本質是人類的生存危機。環境哲學正是在這種生存危機境況下人們不得不考慮“人如何才能在自然界自處”的嚴峻情勢下形成的全新的“生存智慧”。
在人與自然的全面關系中,不僅包含主客體關系,而且還包含整體與局部、系統和要素之間的關系。在這個關系中,自然界是系統的整體,而人不過是系統整體之中的一個局部的要素而已。從邏輯上說,系統整體之中的局部要素不可能成為系統整體的主體,因此人不可能把自然界系統整體作為他的實踐對象,人只能作為自然界系統整體之中的一個要素在系統整體規律的決定下參與整體的運動。在人與自然界整體了人類實踐活動的絕對限度。這就需要在超越自然的同時擔負起對自然的責任,建立起超越與責任基礎上的人與自然和諧、一體化的可持續發展觀。
2.3 發展低碳經濟的意義
生態文明建設是我們黨對的繼承與發展,是把與我國現代化建設的實踐相結合進行理論創新的成果,是對人類文明發展理論的豐富和完善。而走低碳經濟發展道路正是實踐科學發展觀的體現。世界各國逐漸意識到協調好氣候目標與發展目標的可能途徑,在工業化和減緩氣候變化之間尋找到平衡點。低碳經濟的提出為人類解決這一問題。低碳經濟實質是能源高效利用、清潔能源開發、追求綠色GDP的問題,核心是能源技術和減排技術創新、產業結構和制度創新以及人類生存發展觀念的根本性轉變。要樹立符合事物發展規律和人類根本利益的正確價值觀。從長期的發展目標看,低碳經濟和中國所強調的可持續發展的目標是一致的。眾所周知,低碳經濟以低能耗、低排放、低污染為基本特征,其倡導的是以較少的溫室氣體排放實現經濟發展目標,強調經濟發展與環境保護相協調。在實施低碳經濟發展的過程中,還要注重滿足所有國家和所有人的基本生活問題需求和相應的碳排放權利,這與強調經濟、社會、環境協調發展的可持續發展戰略是高度一致的。從技術經濟特征看,低碳經濟在實質上是提高能源效率和清潔能源結構的問題,核心是能源技術創新。這一技術經濟特征與中國等發展中國家目前正在開展的節約資源、能源,提高效率,調整能源結構,轉變經濟增長方式,走新型工業化道路,降低污染排放等做法是一致的。
3 發展低碳經濟的可行性分析
在全球氣候變暖的背景下,以低能耗、低污染為基礎的“低碳經濟”成為全球熱點。歐美發達國家大力推進以高能效、低排放為核心的“低碳革命”,著力發展“低碳技術”,并對產業、能源、技術、貿易等政策進行重大調整,以搶占先機和產業制高點。低碳經濟的爭奪戰,已在全球悄然打響。
低碳經濟是以低能耗、低污染、低排放為基礎的經濟模式,是人類社會繼農業文明、工業文明之后的又一次重大進步。科學的價值觀要求我們既要重視自然資源的經濟價值,又要重視其生態價值；實現經濟效益、社會效益、生態效益的統一。建設資源節約型、環境友好型社會體現了正確價值觀的導向作用。
3.1 發揮碳匯潛力
碳匯是指任何能夠去除大氣中二氧化碳的過程、活動或機制,包括“碳匯林”和碳捕獲與封存。發達國家的土地利用已基本定型,碳匯的潛力較為有限。對于中國這樣的人口眾多,歷史上毀林和植被破壞比較嚴重的發展中國家,通過改進土地利用方式,和增加造林來增加生物碳匯,具有相當可觀的潛力。“碳匯林”服務于應對氣候變化的需求,其規劃和建設都要與應對氣候變化的相關政策相一致。
3.2 倡導低碳化消費,抵制奢華浪費
(1)推行綠色建筑,所謂“綠色建筑”的“綠色”,并不是指一般意義的立體綠化、屋頂花園,而是代表一種概念或象征,指建筑對環境無害,能充分利用環境自然資源,并且在不破壞環境基本生態平衡條件下建造的一種建筑。
(2)推行綠色交通,即為節省建設維護費用而建立起來的低污染,有利于城市環境多元化的協和交通運輸系統。綠色交通是一個全新的理念,它與解決環境污染問題的可持續性發展概念一脈相承。綠色交通理念應該成為現代城市軌道交通網絡規劃的指導思想,將綠色交通理念注入到城市軌道交通網絡規劃優化決策之中,研究城市的開發強度與交通容量和環境容量的關系,使土地使用和軌道交通系統兩者協調發展。這種理念是三個方面的完整統一結合,即通達、有序；安全、舒適；低能耗、低污染。
3.3 調整能源利用結構
提高能源利用效率,發展新興工業,建設生態文明。這是摒棄以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集約的發展模式的現實途徑,是實現經濟發展與資源環境保護雙贏的必然選擇。
我國的能源結構長期存在著過度依賴煤炭的問題,一直沒有得到根本性的解決。能源結構調整與優化的方向應為：逐步降低對消費比重,加速發展天然氣,依靠國內外資源滿足國內市場對石油的需求,積極發展水電、核電和可再生能源。中國一貫以節能作為能源領域的優先工作,今后必須堅持節能優先的戰略,這已經成為政府和企業界的共識。
參考文獻：
構建評價體系意義重大
確立評價目的是實施評價活動的重要前提，它關系著評價指標的確定、專門評價小組的成立以及評價過程中指導思想的樹立等多方面環節。因此，必須首先確立國家生態文明教育基地的評價目的。
——對國家生態文明教育基地建設進行價值判斷。國家生態文明教育基地評價，是通過對申請單位的基本建設情況進行全方位了解，從而對國家生態文明教育基地建設過程中的基礎設施建設、管理制度、人員建設、教育活動建設以及產生的效益和積極作用等方面有一個理性的判斷和認識，最終確定該單位是否符合國家生態文明教育基地的基本要求、能否成為國家生態文明教育基地。
——為國家生態文明教育基地建設提供具體指導。國家生態文明教育基地評價的各個指標都是在其建設過程中應該達到的基本要求。目前，國家生態文明教育基地管理辦法中提出的基本條件是定性的，有一定的指導作用，但是這種論述性的方針政策，未細化出具體的評定標準，缺少可操作性。國家生態文明教育基地評價指標體系具有實用性和可操作性，可以直接轉變為日常國家生態文明教育基地建設過程中的各項具體工作，增強了國家生態文明教育基地建設的規范性。
——為國家生態文明教育基地的管理提供科學依據。為普及全民生態知識，增強全社會生態意識，加快構建繁榮的生態文化體系，推進社會主義生態文明建設，使全國生態文明教育基地管理工作規范化、制度化，這是《國家生態文明教育基地管理辦法》出臺的初衷。構建評價指標體系，一方面能客觀地對不同單位的建設情況進行橫向比較和對同一單位不同時期進行縱向比較，有助于各單位在國家生態文明教育基地建設過程中更好地自我管理，另一方面，更好地實現國家生態文明教育基地管理工作的規范化和制度化。
——為國家生態文明教育基地創建工作提供引導。國家生態文明教育基地的單位具有良好的示范作用。構建國家生態文明教育基地評價體系，為積極參與國家生態文明教育基地的創建工作提供了參考和學習樣板，創建單位可以參考國家生態文明教育基地的做法和方案，結合自身的特點，為本單位國家生態文明教育基地創建工作探索出一條科學正確的道路。
——促使國家生態文明教育基地建設過程中創新機制的形成。評價的目的在于鼓勵創新，營造創新的氛圍。指標體系中設置與創新相關的內容，通過評價發現國家生態文明教育基地建設過程中的創新點及其價值，形成鼓勵創新的機制，形成充分發揮基地工作人員創造能力和創新精神的開放、靈活和競爭的環境。
評價體系多重功能
評價功能是教育評價體系結構的內在機制，是構成評價體系各個要素的組成形式在運動狀態下所發揮的功效，是評價系統內部所固有的一種潛在能量。
第一是選擇功能。由于評價是根據評價的綜合標準和指標體系來確定被評價對象有無價值及價值大小，評價結果為管理和決策機構對被評價對象進行優選提供可靠依據，因此，評價活動間接地具有選擇功能。
在對申報國家生態文明教育基地的創建單位進行評價時，由于各個申報單位處于競爭狀態，評價的內容也相同，這樣就能在同一平臺上對各個申報單位進行公平評審，從而選擇出優秀的單位成為國家生態文明教育基地。
第二是導向功能。評價具有鮮明的導向作用，評價的標準和指標體系可以引導和鼓勵單位和人員調整其工作方向，進行有價值的工作。科學合理的評價方案、評價標準和指標體系是評價對象進行各項工作的目標，它對評價對象提出了明確的要求和具體的規定，對于評價對象未來的發展方向起著引導和導向的作用。通過科學、規范的評價，各個申請國家生態文明教育基地的單位可以根據評價體系中的要求來安排日常的工作，保證工作既有數量，又有質量，避免在工作中走彎路。
第三是激勵功能。通過評價所得的結果，一方面為評價者提供信息，另一方面給評價對象反饋信息。如果被評單位評價得分高，其努力就得到了承認和肯定，能激發評價對象更好地發揮創造性；如果被評單位評價得分低，亦可明確自身存在的缺陷和不足，不斷改進，起到鞭策的作用。
第四是交流功能。在評價過程中，參與國家生態文明教育基地評價的專家、管理機構與被評單位的代表，乃至社會公眾需要交換意見，以形成共同的目標，如此有利于評價者、被評單位和社會公眾及相關者掌握國家生態文明教育基地發展的需求。另外，評價活動要求評價者和被評單位進行廣泛的交流，評價者充分聽取被評單位的陳述，獲取國家生態文明教育基地評價所需的信息和數據，以確保評價結果的準確性和真實性。被評單位通過評價活動也能進一步領會評價體系的宗旨，對于進一步改進國家生態文明教育基地創建工作有著積極的意義。
第五是監督功能。監督功能是評價最基本的功能之一。通過評價可以達到對被評單位信息全面、系統和綜合的了解，將被評單位的情況與預定的評價標準、目標和要求進行比較，判斷被評單位目前所處的發展水平和程度，是對被評單位進行監督的一種科學有效的方法和手段。
設計評價體系原則
國家生態文明教育基地建設是一項系統工程，需要政策、措施、基礎設施、教育活動、財力等各方面的相互配合。為了保證評價的科學性、有效性，設計國家生態文明教育基地評價指標體系應遵守以下原則。
一是科學性原則。設計評價指標體系時，首先要有科學的理論做指導，使評價指標體系能夠在基本概念和邏輯結構上嚴謹、合理，抓住評價對象的實質，并具有針對性；同時，評價指標體系是理論與實際相結合的產物，必須是客觀的抽象描述，抓住最重要的、最本質的和最有代表性的東西，對客觀實際抽象描述得越清楚、越簡練、越符合實際，科學性就越強。構建國家生態文明教育基地評價指標體系，是依據2008年4月9日由國家林業局、教育部、團中央共同公布的《國家生態文明教育基地管理辦法》，對《辦法》中的各項規定分解成指標，經嚴格程序確定各指標權重，達到可量化。
二是系統優化原則。國家生態文明教育基地需要用若干指標進行衡量，這些指標既相互聯系又相互制約。在確定各項指標時，指標的內容要界限分明，指標之間不能存在交叉和相悖的內容。指標體系要具有很強的系統性，具體要做到：第一，通過篩選，以較少的指標較全面系統地反映國家生態文明教育基地的情況，達到評價指標體系的總體最優或滿意。第二，由于指標之間存在制約關系，評價指標體系要統籌兼顧國家生態文明教育基地建設各因素之間的關系，通過各項指標之間的有機聯系方式和合理的數量關系，達到評價指標體系的整體功能最優。
三是實用性原則。國家生態文明教育基地的評價指標要簡化，評價方法要簡便。評價指標體系不可設計得太煩瑣，在能基本保證評價結果的客觀性、全面性的條件下，指標體系盡可能簡化，減少或去掉一些對評價結果影響甚微的指標。同時，評價指標所需的數據和資料應易于采集，且其信息來源渠道必須真實可靠。最后，要嚴格控制數據的準確性。
評價體系基本框架
我國目前還沒有比較系統的國家生態文明教育基地評價指標體系，遵循以上指標體系設置的原則，利用現有的統計數據和易于搜集的統計資料，以《國家生態文明教育基地管理辦法》中對國家生態文明教育基地的基本要求為主要參考依據，在環境教育基地及其評價指標體系研究的基礎上，初步確立了國家生態文明教育基地評價指標體系的框架。
國家生態文明教育基地評價指標體系包括基本指標和附加指標兩大類。
基本指標包含六個二級指標，即管理體系制度、基礎設施、環境情況、人員情況、教育活動、社會效益。
管理體制制度主要包括領導小組及辦事機構的建立、工作計劃和方案的確立、制度的建設和專項經費的投入。此外，還包括國家生態文明教育基地的文件、會議、活動檔案記錄等方面的內容。
基礎設施除了專門的教室、展廳、宣傳欄、墻報、專業講解人員等硬件設施外，還包括國家生態文明教育基地建設的網絡專欄和宣傳資料。
環境情況主要包括建設國家生態文明教育基地的規劃情況、綠化面積的覆蓋程度、樹木花草的保育情況等。
基地人員配置和培訓情況，包括負責生態文明教育活動的專兼職隊伍、環境解說的隊伍、各部門負責人和工作人員的專題培訓和教育講座的基本情況。
教育活動情況包括定期開展的生態文明教育活動和主題宣傳活動、接待社會各界人士和團體參觀、考察和訪問活動的人數。
社會效益方面包括為社會提供的環境信息咨詢、面對周邊社區、學校開展教育培訓、科普宣傳、生態展覽、發揮傳播生態文明作用效果；在生態環境保護方面起到的示范和推廣作用情況，對當地環保工作作出的突出貢獻。
一、民間舞蹈大發展的特性
（一）遺產娛樂大眾性
在古代，舞蹈的存在被視為一種身體語言，有其寬泛的內涵，民間舞蹈遺產作為文化遺產的重要組成部分，自然與她獨特的內涵與影響力是分不開的。因此，民間舞蹈的遺產性成為了中國民間舞蹈發展的基本特征之一。民間舞蹈是一種唯美的自我文化與自我修養的展現。這是一個人來表達感情的方式，理解為一個集體創作行為的結果，以舞蹈為工作的人們，其發展便成為了一個自我娛樂的類型，以及對傳統文化和娛樂形式的補充和豐富，因此大眾文化必然構成了中國民間舞蹈的基本特征，進而進一步發展。這一點在傳媒業快速發展的今天尤為明顯，觀看舞蹈表演早已成一些社會階層陶冶情操、娛樂欣賞的一種方法。
（二）文化認同性
每個國家和地區都有自己的文化特色，而舞蹈文化正是蘊涵于其中的。所以，要想更好的繼承和發展，民間舞蹈應該建立基本的發展與延伸的體制機制。在繼承中批判，在批判中創新。根據性格和觀念等的不同，每個國家的習慣和風俗各異，需要保持群眾舞蹈學習和參與的熱情，我們要關注這一問題。
二、中國民間舞蹈藝術的傳承
（一）中國民間舞蹈溯源
民間舞蹈的發展歷程可以說是一部完整的舞蹈文化史。在一位新聞與傳播學專業的學生看來，搞好民間舞蹈藝術的傳播在挖掘工作中有著舉足輕重的地位。例如：邀請具備專業知識的舞蹈者，掌握民族歌舞表演藝術的人才來固定組織集中學習，同時藝術家集體組織學習舞蹈民間舞蹈作品和材料，組織在同一地區的不同流派，這可能是從一些表演的當紅藝人的表演藝術中找到自己獨特的創作活動在那里。民間舞蹈傳承，任重而道遠。在這之中還要借助媒體的力量擴大民間藝術的影響力，讓民間藝術擺脫從不登大雅之堂的窘境，從而能像現代舞蹈一樣走進熒屏，走進人們的視野。
（二）中國民間舞蹈的發展與壯大
1.媒體傳播是民間舞蹈傳承的一個重要渠道。民間舞蹈傳承的各種嘗試讓流行的原生態舞蹈有了基礎性創新。這既包括創新的舞蹈內容也包括創新的舞臺工具。無論我們做什么，有一點是肯定的，要以審美原則為前提，來傳承民間舞蹈傳統。在這方面，著名舞蹈家楊麗萍的“云南映象”取得了很好的評價，并取得成功。據“系著土風升華”的一些原生態的東西大膽移植，擴大并利用現代思維意識，現代技術和現代文明重新激活這些古老的民間藝術，如何在加強原生狀態又要滿足審美觀念需要的今天，我們了解到了真正意義上的原生態保護。
2.重視文化遺產舞蹈的教學工作。如何捕捉民間舞蹈教學的風格特征，民間舞蹈始終是核心問題要通過教學來解決。在實踐中掌握的民間舞蹈形式是非常重要的，但更重要更困難的是要知道和了解的支撐舞蹈文化背后的這些形式的深層含義。以往的舞蹈教學，其教學方式單一，無法提高學生的學習興趣，因此不能讓跳舞的人感受人性之美，進而無法有對藝術的深刻理解。因此，在教學中不斷嘗試改進的舞蹈文化，找到自己最深切的意義，給予學生的三維結構的知識，教學民間舞蹈傳承不僅要保持身體語言水平，并通過深層次的文化，擴大文化背景。使學生不僅知其然，而且要知道為什么，為了提高學生的舞蹈文化，讓學生了解所有民間舞蹈的精華，整合內部和外部的身體和心功能民俗舞蹈表演風格，所以技術并結合有機知識分子，使內容更加的舞蹈形式的支持舞蹈文化，更具表現力。
三、中國民間舞蹈的開發
（一）中國民間舞蹈的發展的基礎
芭蕾舞團或者更好的現代舞蹈，都可以移植到我們的國家，我們的土地也可以幫助它在社會主義中成長并蓬勃發展。但也不能代替我們自己的舞蹈，更不能依托為民間舞蹈的發展。中國的發展應立足于傳統的民間舞蹈，民間舞蹈，這是藝術的客觀存在決定歷史的繼承發展。藝術任何年齡，不僅孤立的瀑布那里，它總是繼承了上一代的藝術成就，而是讓自己的孩子在本領域中的力量，這是藝術的歷史傳承發展。
（二）中國民間舞蹈未來發展趨勢
關鍵詞:兩型社會;長株潭城市群;低碳經濟
中圖分類號:X22 文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)08-0084-02
湖南省委書記張春賢指出:發展低碳經濟是湖南省“兩型社會”建設的需要,是實現湖南省科學跨域、培育新的經濟增長點、整合戰略制高點的需要。從長遠看,低碳經濟與長株潭城市群“兩型社會”建設的目標是一致的。從技術經濟特征看,低碳經濟實質是能源高效利用、清潔能源開發、追求綠色GDP的問題,核心是能源技術和減排技術創新、產業結構和制度創新以及人類生存發展觀念的根本性轉變。這一技術經濟特性與長株潭城市群建設“兩型社會”,轉變經濟增長方式,走新型城市化、工業化道路,節能減排,降低污染等做法是一致的。因此,長株潭城市群試驗區的主題是“兩型”,核心任務是“兩新”,即新型城市化和新型工業化。
一、低碳經濟的理論內涵
2003年2月24日,英國政府了《我們能源的未來:創建一個低碳經濟體》白皮書,首次提出“低碳經濟”理念。2009年6月5日,聯合國環境規劃署確定2008年世界環境日的主題為“轉變傳統觀念,推行低碳經濟”,“低碳經濟”理念再次引起全球關注,低碳經濟成為新的經濟發展模式。
自“低碳經濟”概念提出后,我國學者從不同的角度對其內涵進行了詮釋。莊貴陽(2005)認為,低碳經濟的實質是能源效率和清潔能源結構問題,核心是能源技術創新和制度創新,目標是減緩氣候變化和促進人類的可持續發展。胡鞍鋼(2008)提出,低碳經濟是“綠貓”模式的新內涵。鮑健強等(2008)認為,低碳經濟是發達國家為應對全球氣候變化而提出的新的經濟發展模式,它是經濟發展方式、能源消費方式、人類生活方式的一次新變革,它將全方位地改造建立在化石燃料(能源)基礎上的現代工業文明,轉向生態經濟和生態文明。朱四海(2009)則認為,低碳經濟是一種由高碳能源向低碳能源過渡的經濟發展模式,是一種旨在修復地球生態圈碳失衡的人類自救行為。龔建文(2009)則提出,低碳經濟有兩個基本特征:一是在社會再生產的全過程中實現經濟活動低碳化,即二氧化碳排放量最小化乃至零排放;二是倡導能源經濟革命,形成低碳能源和無碳能源的國民經濟體系,實現清潔發展、綠化發展和可持續發展。
現在世界各國對低碳經濟的內涵已經達成了共識,認為低碳經濟是低碳發展、低碳產業、低碳技術、低碳生活等一類經濟形態的總稱,以低能耗、低排放、低污染為基本特征,以應對碳基能源對于氣候變暖影響為基本要求,以實現經濟社會的可持續發展為基本目的,被人們認為是繼工業革命、信息革命后,第五波改變世界經濟的革命浪潮,將成為減緩氣候變化與實現可持續發展的主要途徑和必由之路。
二、低碳經濟與“兩型社會”建設的關系
低碳經濟的實質是提高能源效率和清潔能源結構,核心是能源技術創新和制度創新。“兩型社會”建設意為資源節約型和環境友好型社會的建設。它作為一種人與自然和諧共生的社會形態,目的是通過人與自然的協調來促進人與人、人與社會之間的和諧,實現人類的生產和消費活動與自然生態系統的可持續發展,構建經濟社會環境協調發展的社會體系。
1.低碳經濟與“兩型社會”建設的一致性
低碳道路或低碳經濟旨在針對包括自然資源和環境容量在內的資源要素,通過提高效率來進一步發展生產力,促進社會經濟發展的可持續性。低碳經濟要做到降低能耗,提高能效,突出低碳或無碳排放。“兩型社會”建設,要求在社會經濟的生產、流通、消費的廢物排放等各個領域,通過采取行政、法律、經濟和社會等綜合性措施,以資源和環境承載力為基礎促進國民經濟發展和社會進步,提高資源和環境的利用效率,以最少的資源消費和污染排放獲取最大的經濟社會效益,并最終推動人類社會經濟與自然生態系統的和諧,實現全面、協調、可持續發展。“兩型社會” 建設的核心目標是節能減排。因此,低碳經濟與“兩型社會”建設的基本任務是相輔相成的。
2.低碳經濟是“兩型社會”建設的重要實踐
“兩型社會”建設涵蓋的范圍雖然比低碳經濟寬,但寬的方面也是低碳經濟的相關方面,也與其有著密切地關聯。發展低碳經濟,必須樹立低碳觀念,使“低碳消費”觀念深入人心;必須發展低碳能源、培育優化低碳產業;必須開發低碳技術。此外,提高能源利用率等都是資源節約、環境友好的“兩型”社會建設的應有之義和客觀要求。而低碳經濟具有經濟增長、擴大就業、節能減排三重效益,也可以有效地實現上述目標。因此,低碳經濟的發展對“兩型社會”建設的影響重大,能為“兩型社會”建設提供強大推動力。
3. “兩型社會”建設是低碳經濟的動力保障
促進物質文明、社會文明、生態文明三者協調發展,實現經濟效益、社會效益、生態效益協調發展,是“兩型社會”建設的根本目的,即以盡可能少的資源消耗和盡可能小的環境代價,獲取最大的經濟產出和最少的廢物排放,追求經濟社會環境的協調發展。在兩型社會建設中,必須牢固樹立和落實科學發展觀,以人與自然和諧發展為目標,以生態環境對經濟社會的承載能力為基礎,以遵循自然規律為核心,來創造并維持良好的生態環境。通過推動太陽能光伏產業、環保產業的發展,以及重點扶持新能源設備、節能環保等產業集聚發展對于發展低碳經濟可以起到很好的促進作用。所以,低碳開放經濟概念是窄的低碳經濟,“兩型社會”建設是廣的低碳經濟。
三、低碳經濟是長株潭城市群“兩型社會”建設的必然選擇
2007年12月14日,長株潭城市群被國家發改委批準為“資源節約型、環境友好型社會建設”綜合改革試驗區。建設資源節約型社會,其目的在于追求更少的資源消耗、更小的環境代價、更大的經濟和社會效益,實現人類社會的可持續發展。建設環境友好型社會,強調在社會發展過程中,人們采取有利于社會環境保護的生產方式、生活方式和消費方式,盡量減少對環境的負面影響;而良好的環境也會促進社會生產的發展、改善人們的生活。
1.發展低碳經濟是減輕環境污染的有效途徑
長株潭城市群地處湖南省東北部,由長沙、株洲、湘潭三市組成,城市群位于我國京廣經濟帶、長江經濟帶和泛珠三角經濟區的結合部,區位優勢突出,交通條件優越,產業和科技基礎良好,具有巨大的發展潛力和廣闊的發展前景。到2008年底,全省14個城市飲用水源水質達標率株洲、長沙、湘潭分別為第11、12、14位。“兩型社會”要求實施清潔生產,從資源開采、生產、運輸、消費和再利用的全過程控制環境問題,即從源頭上減少污染物的產生,而不僅僅在過程的末端進行污染控制,這是保護環境的治本措施。
2.發展低碳經濟是長株潭城市群跨越式發展的契機
長株潭城市群如果能夠在應對危機的過程中上一批新型能源項目、環境保護項目形成和發展一批綠色節能環保產業,無疑將為緩解氣候變化奠定堅實的基礎,另一方面又可創造就業崗位,推動綠色就業,有效緩解就業壓力。新經濟體的崛起必須開創新的經濟發展道路,發展資源節約型、環境友好型的低碳經濟是長株潭城市群跨越式發展的必然之路。目前,國際社會已經對低碳經濟理念和原則達成共識,長株潭城市群面臨的問題是如何具體實施低碳經濟,這需要世界各國共同探索、試點、交流、合作與推廣。誰在低碳經濟道路上走得好走得快,誰就站在歷史的制高點,就擁有國際競爭力。
3.發展低碳經濟是調整優化經濟結構的重要方向
目前,長株潭城市群正處于工業化城市化快速發展的重要戰略機遇期,能源消耗總量大、增速快,另外,由于長株潭城市群中各個城市的發展不均衡,如果不從根本上改變資源密集和污染嚴重的粗放型發展方式,要實現經濟又好又快發展,就成為無本之木,無源之水。因此,我們必須按照科學發展觀的要求,發展低碳經濟,一方面加快淘汰高耗能、高排放的落后產能,另一方面大力增加對節能減排和環保技術的投入,調整優化經濟結構,推動產業結構優化升級,從根本上轉變發展方式,加快建立資源節約型社會。發展低碳經濟是長株潭城市群“保增長、調結構、促改革”的重要措施。
四、長株潭城市群“兩型社會”建設的低碳發展政策
作為“兩型社會”試驗區,長株潭城市群即要切實地在科學發展觀的引領下,探索建立有利于節約能源和保護環境的長效機制和政策措施,從政府和企業兩個層面推動社會經濟的低碳轉型。
1.調整優化產業結構,有選擇地承接產業轉移
產業結構體系的調整、優化和升級是轉變城市地區經濟增長方式、實現可持續發展的根本保障。目前,國內外正面臨新一輪的產業轉移,發達國家傳統的鋼鐵、石化和乙烯等高耗能、污染較重的夕陽產業繼續向外轉移,我國長三角和珠三角的傳統制造業由于低成本優勢的喪失也有向中西部轉移的需要。長株潭城市群在中部省份城市中經濟發展水平較高,基礎設施較完備,具備大力承接國際和省際產業轉移的能力和潛力。因此,長株潭城市群要有選擇的去承接,多吸收既能大量創造就業機會又不會對自然環境帶來嚴重影響的產業,對于那些雖然能拉動地方經濟發展,但污染較嚴重的產業堅決不能承接。
2.提高能源利用效率,以科技創新推進低碳經濟
長株潭城市群目前的經濟增長質量還不高,經濟增長方式和能源消費方式急需改變。因此,政府應加大環保方面的資金投入力度,大力支持企業的技術創新和傳統產業的技術改造,提高生產效率和技術水平;淘汰技術水平較低、不能適應現代經濟發展要求的落后企業和落后產能,進一步提高長株潭城市群經濟的整體效率和發展質量。加大對低碳經濟發展的培育力度,尤其在技術開發應用領域,給予政策引導和資金扶持。通過理論、原理、方法、評價指標等方面的創新,尋求技術突破,以更大限度地提高資源生產率及能源利用率。
3.積極參與低碳化的國際合作
一方面要強調自主創新,另一方面要積極開展國際技術合作,通過共同研發,合理轉讓等方式提高國內的科技水平和創新能力,盡快縮小與先進低碳技術方面差距。通過與發達國家的技術交流合作,引進消化先進的節能技術、提高能效的技術和可再生能源技術。伴隨《京都議定書》的執行,相應的減排技術產業及市場將逐步形成,長株潭城市群企業應當積極參與全球建立低碳領域的技術創新機制,力爭在清潔和高效能源技術方面取得突破,在國際碳減排市場中取得競爭優勢。
為此,長株潭城市群在經濟發展模式改變的浪潮中,應抓住機遇,努力把傳統的高碳產業結構轉型為低碳模式,推廣低碳生活方式,加快低碳城市群的建設,實現經濟過程的循環化,生活方式的公共化及空間發展的緊湊化,使長株潭城市群的經濟、生態文明和諧發展。
參考文獻:
[1] 莊貴陽.中國經濟低碳發展的途徑和潛力分析[J].國際技術經濟研究,2005,(8):79-87.
[2] 胡鞍鋼.綠貓模式的新內涵――低碳經濟[J].世界環境,2008,(2):26-28.
[3] 鮑健強,等.低碳經濟:人類經濟發展方式的新變革[J].中國工業經濟,2008,(4):153-160.
【關鍵詞】傳統文化；生態；文化景觀設計語言
1.制器尚象造物觀的含義
在中國古代的設計哲學里面“制器尚象”有著很深的歷史淵源，并且它對于器物的象形寓意造型的產生和發展有著深遠的影響。鄧樵在《通志器物略》中認為器物的造型、裝飾是本于自然的萬象，故而提出了“制器尚象”的命題。他列舉：“器之大者莫如罄，物之大者莫如山，故象山以制罄，或為大氣，而刻云雷之象焉。其次莫如尊，又其次莫如舞，最小莫如爵。按：獸之大者莫如牛象，次之莫如虎，制尊象牛，極大者象象”[1] 。而這一點在秦代的園林中的“法相天地”觀念中也有體現，秦代的宮殿的形制也正式在這樣的觀念下產生了象征至高無上皇權的紫薇殿，象征蓬萊仙境的三山格局。在康熙三十六景中的“香遠益清”也是這種思維的體現，景點的名字來源于《愛蓮說》中蓮的意象表達。
2.制器尚象”與生態設計理念法自然之間的關系
觀象制器，表面上表現為模仿，內在的卻含有創造性思維，這恰好是順應在思維上的反映，可以說，先秦器物設計思想在對待宇宙自然態度的問題上，達到了驚人的一致。天人合一一種本質一一積極的順應：順應宇宙自然、順應現有的知識經驗。器物的形式是以能夠表達人的內心感受為標準。首先是順應材料，這一點能夠從《考工記》關于“審曲面勢”的提法中得到精確的反映；其次，要順應宇宙自然，包括“天時”“地氣”，也包括作為裝飾母題普遍存在的萬事萬物，還包括作為模仿對象的宇宙秩序和宇宙生命等等；它也順應時勢變化、使用經驗的積累，甚至制作傳統等。觀象制器可以被視為是對先秦器物設計思維特征的表述。而這種表面上表現為模仿、內在地卻含有創造性的思維本質上就是順應，或者不如反過來說，這種思維恰好是順應的本質[2]。
“制器尚象”主張通過對自然事物形的模仿，將器型作為一種象征符號，引起人們對自然的聯想，對“道”探求的渴望，“器”則成為解讀和傳承宇宙間萬物之“道”的載體。道家“法自然”的說法，與之有著異曲同工之妙，不過后者所對應的方面更廣泛一些“。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》第二十五章），“法”，應該為“效法”或“遵循”之意。中國自古就有“天人合一”的傳統[3]，在“制器尚象”思想的指導下，對自然的觀察與抽象，反映在器物造型上，主要是對外形特征及神韻的模仿，來表達借助自然之力避邪、崇拜、吉祥等的美好愿望，而較少由其結構去探求模擬以達到某種特定的功能，來滿足人類使用的需要。對自然細致入微的觀察和研究，是為了探索和模仿自然界中外在和內在的形式，更好地適應功能的需要，更明確地體現設計意圖。
這正是生態設計所遵循的設計思想順應自然維護其已有的斑塊、廊道、基質的做法。正如《園冶》所說“宜設而設精在體宜”，就是反應的這樣的道理，順應地形原有的地貌特征，盡量減少人為的破壞在順應自然的同時去改造自然。這點和當今的生態設計是如出一轍的。所以現代的生態設計在強調生態的要素的同時不能忘記這個總領和統籌的觀點。
3.象的含義與景觀設計語言
3.1 象的含義與古典園林中象的精神內涵
“象”在內容上有三層含義“即象（一般事象）、象理（一般事理）、象德（物事之意義）。象可以是自然物的形象，也可以是人造物的形象，是外在事象；象理可以指自然界的規律，也可以指人造物的道理，甚至是造物傳統中的基本規范；象德則多指宇宙秩序和宇宙生命。因此，觀象制器所順應的就是外在于人的所有一切[4]。
張孟常女士在她的“分期研究”中提到器型制作的兩種情況：1.模仿自然物根據對象物性質和器皿自身的比如結構特點創造。作為和社會制度、精神生活同為構成人類文化的重要組成的器物，與其他兩個因素一樣，是人類活動的產物。而且在與其他二者的相互作用下，蘊涵了人類文化的理念和價值觀，并受到文化的影響和支配。作為物質文明和精神文明結合的產物，它反映著特定時期的人類生活形態、需求情況、社會狀況、技術與生產方式，思想意識與觀念形態等等[5]。
3.2 象的精神與文化景觀語言
我們由于生態學滲透著對文化的質疑并將人類看做是干擾的外力和因素，因此純粹的生態語言和方法對風景園林也是不充分的[6]。生態設計語言是表達生態景觀的基本特征、基本形態、基本空間組合以及維持這些組合穩定發展的內在生態過程。自然生態景觀是在自然過程支配下形成的由自然生態因子形成的景觀整體，描述自然景觀的語言是自然景觀構成的要素、因子決定下的要素復合形成的生境和由生境組合形成的景觀空間組合。1）建筑形態、組合與村落增長圖式。2）土地形態與肌理。3）居住模式圖式。這三者結合在一起綜合揭示地方性文化景觀的核心特征，成為人文生態和文化景觀繼承、保護與發展的關鍵。
通過關于文化景觀語言的分析不難看出，這些都是前面所講的象的含義--即象（一般事象）、象理（一般事理）、象德（物事之意義）在我們文化和實際生活中的體現。
4.結論
綜上所述有以下幾點結論：一，古代的設計哲學里“制器尚象”的造物觀對我們當今的景觀設計具有很強的指導意義。二生態景觀設計的設計語言有待于豐富，人文景觀是生態景觀設計中不可缺少的一部分，人類在認識自然、適應自然和改造自然的過程中形成的與環境高度統一的經驗、價值觀和行為體系，是在繼承與變革中不斷發展的景觀。在開展生態設計的同時，如何繼承傳統而又區別于傳統，我們可以從“制器尚象”這一理念出發，找到適合的人文景觀語言。
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