發(fā)布時(shí)間：2023-09-10 14:49:03
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的語文教育新論樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1.體育教學(xué)中缺乏創(chuàng)新思維
一些老師在平時(shí)的教學(xué)中很少和其他老師探討、交流新思想和新方法，總是按照自己幾十年如一日的教學(xué)方法展開教學(xué)，沒有經(jīng)常自我充電，更新教育觀點(diǎn)，增強(qiáng)改革意識(shí)，這樣很容易形成思維定勢(shì)。體育項(xiàng)目多，而其中的競(jìng)技項(xiàng)目的戰(zhàn)術(shù)也是變化多端的，所以，教師不能總是依靠老方式去教新內(nèi)容。作為新時(shí)代的體育老師，我們要針對(duì)不同的問題，提出不同的解決方案，爭(zhēng)取將學(xué)習(xí)內(nèi)容多樣化、新穎化、趣味化。例如，為了開闊學(xué)生的視野，使學(xué)生更真切地明白體育精神和體育所代表的意義，我們可以多收集一些奧運(yùn)比賽的精彩片段供學(xué)生欣賞。在學(xué)習(xí)復(fù)雜的動(dòng)作技能后，也可以安排學(xué)生模仿慢動(dòng)作，或者是讓學(xué)生作解說員或?qū)崨r轉(zhuǎn)播的記者，說一些技術(shù)描述或談一些感想，這樣就擺脫了死板的教學(xué)模式，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和熱情。
2.教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)一致性
傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，老師過分要求學(xué)生按照自己的規(guī)則和方式去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，老師教什么，學(xué)生就必須學(xué)什么，老師往往忽視了學(xué)生的差異性而采取一刀切的方式方法進(jìn)行教學(xué)，對(duì)所有學(xué)生都提出一樣的要求，完全忽略了學(xué)生的個(gè)體要求。這樣完全抹殺了學(xué)生愛動(dòng)好玩的天性，學(xué)生畏懼體育課的心理極易產(chǎn)生，很多學(xué)生甚至討厭體育。
二、實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)中創(chuàng)新教育的對(duì)策
1.樹立健康體育、終身體育、快樂體育的教學(xué)理念
作為初中體育老師，我們要從傳統(tǒng)的以教授基本運(yùn)動(dòng)技能為中心，以分?jǐn)?shù)第一位為目標(biāo)的教育觀念中走出來，創(chuàng)立新理念，樹立健康體育，終身體育，快樂體育的教學(xué)理念。在日常教學(xué)中，我們要以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)新技能，自主鍛煉身體，在運(yùn)動(dòng)中發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考能力為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生在體育中感受運(yùn)動(dòng)的快樂，體驗(yàn)團(tuán)體合作的力量與重要性。
2.兼顧全體，實(shí)行個(gè)性化教育
由于我們面對(duì)的學(xué)生人數(shù)多，每個(gè)班的具體情況不同，每個(gè)學(xué)生又有差異性，所以這就要求老師面對(duì)全體學(xué)生同時(shí)也要關(guān)注個(gè)體的特殊要求。不同的學(xué)情要求老師變化多種策略方法，采用層次性的有梯度的教學(xué)方法與步驟進(jìn)行教學(xué)，這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生體育熱情，獲得全面的發(fā)展。例如，女生可能比較喜歡一些運(yùn)動(dòng)量小而且?guī)в兴囆g(shù)性的活動(dòng)，我們就可以開展跳皮筋比賽，看看誰跳出的花樣多而且編出的歌謠美。
3.創(chuàng)新體育教學(xué)模式
創(chuàng)新模式就是要求老師在教學(xué)中改變陳舊的模式化教學(xué)，將教學(xué)內(nèi)容通過多種不同的途徑達(dá)到高效優(yōu)質(zhì)的教學(xué)。在實(shí)際教學(xué)中，我們經(jīng)常看見學(xué)生悶悶不樂地反復(fù)練習(xí)，可就是學(xué)不會(huì)，完全看不到運(yùn)動(dòng)的活力與激情。這時(shí)老師可以利用分解法進(jìn)行講解，告訴學(xué)生應(yīng)該注意哪些方面，然后利用示范法，通過正確、熟練、輕快、優(yōu)美的演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，必要時(shí)可以采用口訣的方式幫助學(xué)生記憶練習(xí)。待學(xué)生掌握后，可以設(shè)計(jì)趣味性和競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)的游戲活動(dòng)，展開拓展運(yùn)動(dòng)，幫助學(xué)生提高練習(xí)，又能在團(tuán)隊(duì)合作中提升協(xié)作能力。
4.開發(fā)利用體育資源
我們要在深挖教材的同時(shí)，注意結(jié)合學(xué)情合理地開發(fā)利用校本教材。因?yàn)楦鱾€(gè)地區(qū)的教學(xué)條件不同，學(xué)生的基礎(chǔ)情況也不同，所以為了更大限度地激發(fā)學(xué)生的體育興趣與創(chuàng)新能力，我們可以結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)情進(jìn)行改編教材，創(chuàng)編教材，利用現(xiàn)有的條件自己設(shè)計(jì)出一些新的游戲活動(dòng)和體育設(shè)施，徹底改變“考什么，教什么，練什么”的應(yīng)試教學(xué)模式。
三、總結(jié)
客觀事物反映在人腦中，經(jīng)過加工，就形成思維內(nèi)容；思維的結(jié)果，用語音表達(dá)出來，就成為口頭語言；用文字寫出來，就成為文章。也就是說，即使學(xué)生有大量的事物積累，如果不會(huì)動(dòng)腦思考，也不會(huì)說出有條理的口頭語言，更不會(huì)寫出像樣的文章。為此，在語文教學(xué)中，我們要用活語言和思維的關(guān)系，在更新和拓寬教師語文教學(xué)思維的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的語言和思維能力。
1．培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的形象思維、直覺思維
表象是形象思維和直覺思維的物質(zhì)基礎(chǔ)，它具有直觀性、概括性和可依賴感知的特點(diǎn)，可以使各種事物的個(gè)體特點(diǎn)在大腦中儲(chǔ)存起來。因此，我們要有目的有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生多觀察周圍的事物，儲(chǔ)存更多的表象。同時(shí)，我們還要培養(yǎng)學(xué)生閱讀更多的圖書，以拓寬學(xué)生的視野，擴(kuò)大知識(shí)面，儲(chǔ)存更多的形象記憶。
聯(lián)想是形象思維和直覺思維的最基本方式。在教學(xué)過程中，我們要采用“大語文”的教學(xué)方法，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到綜合，從模仿課文到創(chuàng)造聯(lián)想和想象，正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行力所能及的、學(xué)中有樂、樂中有學(xué)的訓(xùn)練，使學(xué)生的聯(lián)想和想象能力不斷得到加強(qiáng)，不斷步入“圖文并茂”的意境，以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的形象思維和直覺思維，有效地促進(jìn)語言能力的發(fā)展。
形象思維和直覺思維的最高形式，就是借助于正確、鮮明、生動(dòng)的語言進(jìn)行的。語言是一切思維形式的外殼。運(yùn)用形象思維和直覺思維進(jìn)行更深入細(xì)致地分析語言文字，有利于落實(shí)“雙基”教學(xué)。如理解課文中的文學(xué)作品，就不能單純按純粹的語言教材進(jìn)行講解，而必須重視形象思維和直覺思維的運(yùn)用，只有這樣，學(xué)生才能較好地領(lǐng)會(huì)語言文字旺盛的生命力。
2．培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的邏輯思維
語文教學(xué)中的邏輯思維訓(xùn)練，幾乎貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中，從綜合到分析，再到綜合，一個(gè)過程一個(gè)過程地向前推進(jìn)，每前進(jìn)一步，學(xué)生的語文能力就提高了一步。首先，在閱讀教學(xué)中，我們要注重訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，從段落入手，由段到篇，多讀精講，精心設(shè)計(jì)板書，讓學(xué)生了解作者的思路，學(xué)習(xí)和掌握作者邏輯思維的表達(dá)過程。其次，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，及時(shí)地精心布置作業(yè)，把觀察、思維、表達(dá)結(jié)為一體，讓學(xué)生趁熱打鐵，及時(shí)觀察周圍的自己喜愛的事物，樂于思考，勤于動(dòng)口動(dòng)手，以講故事的形式講給別人聽，以短文的形式寫下來，可寫入自己的“行為錄”或日記中，甚至寫入作文。只要持之以恒，就會(huì)收到良好的效果，學(xué)生受益終身，受益于邏輯思維的發(fā)展，受益于語文能力的全面提高。
3．培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國家興旺的不竭動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，關(guān)鍵是人才。當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)，從根本上說是要堅(jiān)持從娃娃抓起，從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維開始。抓緊、抓實(shí)、抓好。
對(duì)學(xué)生來說，創(chuàng)造性思維是對(duì)客觀世界提供哪怕是一點(diǎn)一滴的獨(dú)到見解，貢獻(xiàn)哪怕是極其微小但是從來沒有的東西。也就是說，凡是憑借自己的智慧和能力去發(fā)現(xiàn)、掌握他所尚未知曉的知識(shí)，并能運(yùn)用，都應(yīng)算是學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)勞動(dòng)。在教學(xué)過程中，我們教師要不斷地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，在促進(jìn)學(xué)生求同思維(利用已有的信息，達(dá)到某一正確的結(jié)論)的基礎(chǔ)上，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的求異思維。因?yàn)閯?chuàng)造性思維的核心是求異思維。求異思維指沿著不同的方面去思考，重組眼前的信息和記憶系統(tǒng)中的信息，以解決新的問題，它的特點(diǎn)是有創(chuàng)造想象參與，而不完全依賴于現(xiàn)成的材料。因此，我們要正確引導(dǎo)學(xué)生從不同方向，探索未知的知識(shí)境界，提出自己特殊的見解，不斷塑造和發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力。一是鼓勵(lì)學(xué)生要樹立信心，相信自己有創(chuàng)造能力，堅(jiān)信只要自己打開想象的大門，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、課堂上多自由發(fā)言，多自由發(fā)問，多尋求解決問題的辦法，就能不斷地提高自己的創(chuàng)造力。二是教師的教學(xué)工作要有創(chuàng)造性和創(chuàng)新精神，要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生真正進(jìn)入教學(xué)過程，把更多的思考機(jī)會(huì)給予學(xué)生，精講多練，因材施教，因人而異，并密切注意肯定點(diǎn)滴創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新思維，使學(xué)生積極參加獲得知識(shí)和能力的活動(dòng)，參與知識(shí)的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。
總之，語言和思維的關(guān)系是互動(dòng)的。只要我們教師精心設(shè)計(jì)好語文教學(xué)，充分發(fā)揮師生互動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，就一定能夠不斷地提高語文識(shí)字、閱讀和作文教學(xué)質(zhì)量與效率，就一定能夠不斷培養(yǎng)和提高思維能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
一、放飛想象，激活創(chuàng)新思維。
想象是創(chuàng)新的翅膀，小學(xué)生想象力豐富，只要教師創(chuàng)造條件，正確誘導(dǎo)，讓他們展開想象的翅膀，就能很好地發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。學(xué)生讀有情有景的課文時(shí)，教師要啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行再造想象，邊讀邊在頭腦中浮現(xiàn)圖畫。這樣既能用圖畫幫助理解內(nèi)容，又培養(yǎng)了想象力。同時(shí)也可以結(jié)合課文內(nèi)容讀寫練習(xí)，培養(yǎng)想象力。如教學(xué)《狼和小羊》后，重新播放錄相，當(dāng)狼撲向羊時(shí)定格，引導(dǎo)想象，問："小羊最后被狼吃掉了嗎？請(qǐng)同學(xué)們展開想象給故事加個(gè)結(jié)尾。"學(xué)生興趣盎然，思維的閘門打開，很快就編出了好幾種故事結(jié)尾。我課前通過個(gè)別了解把一個(gè)學(xué)生的想象的故事結(jié)尾制成光盤，此時(shí)播放說："這就是王紅同學(xué)所編的故事結(jié)尾，真生動(dòng)！請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)大膽想象，大家一起評(píng)出幾個(gè)精彩的故事結(jié)尾，老師再把它制成光盤，我們一起欣賞。"這就更能調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性。課堂上，同學(xué)們躍躍欲試，連平時(shí)不大愛發(fā)言的幾個(gè)同學(xué)也舉起手來。大多數(shù)學(xué)生都想象小羊急中生智，想出種種逃脫的辦法，沒被狼吃掉，或把狼打死；也有的學(xué)生設(shè)想小羊太善良了，跪在地上求饒，結(jié)果還是被狼吃掉。總之，一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事結(jié)尾，在學(xué)生的腦子里誕生了。教師相機(jī)評(píng)點(diǎn)、總結(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，在訓(xùn)練和發(fā)展他們的創(chuàng)造力的同時(shí)，也提高了學(xué)生的語言表達(dá)能力。
二、誘導(dǎo)體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)創(chuàng)新熱情。
追求成功帶來的自豪感和滿足感，是一般人都具有的心理傾向，小學(xué)生也不例外。因此，在教學(xué)中，我們要善于給不同層次水平的學(xué)生創(chuàng)造各自成功的機(jī)會(huì)，拓展他們的感知、行動(dòng)和發(fā)展的空間，盡可能多地發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的聰明才智，盡力捕捉他們身上表現(xiàn)的和潛在的智慧，誘導(dǎo)他們體驗(yàn)獲得成功的快樂，從而增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和能力。當(dāng)學(xué)生根據(jù)自身的理解，產(chǎn)生一些具有個(gè)性的想法時(shí)，教師要用激昂的語氣去表揚(yáng)，讓學(xué)生在表揚(yáng)和肯定中體驗(yàn)到成功的快樂，樹立起"我也能發(fā)現(xiàn)""我也會(huì)創(chuàng)造"的信心，從而學(xué)會(huì)創(chuàng)新、樂于創(chuàng)新。
三、信息整合，提供創(chuàng)新環(huán)境。
信息技術(shù)可以把所要傳授的知識(shí)形象化、直觀化、具體化，使客觀事物的形、色、聲直接傳遞到學(xué)生的感官，讓學(xué)生能眼見其形，耳聞其聲。同時(shí)，信息技術(shù)以其直觀的形象，美妙地圖畫，艷麗的色彩，動(dòng)聽的音樂，充分展現(xiàn)語文美的因素，激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，將知識(shí)一目了然地展現(xiàn)在學(xué)生面前，通過知識(shí)形成過程的充分展開，培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力和思維能力，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得輕松愉快，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。為學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和探索精神的培養(yǎng)提供了良好的環(huán)境。
四、拓寬時(shí)空，提高創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新能力是提出新問題、解決新問題的能力，它主要包括創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)造想象能力。在語文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，要把學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間、空間還給學(xué)生，讓他們有充分的時(shí)間、廣闊的空間自主地學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。課堂上教師要善于組織開放式教學(xué)，默讀思考、朗讀詠誦、討論交流、合作研究……在這開放的教學(xué)形式中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在理解表達(dá)中，他們有自己的觀察、自己的想象、自己的語言、自己的真情實(shí)感和自己獨(dú)立的見解。此外，語文學(xué)習(xí)的開放性還體現(xiàn)在課內(nèi)向課外延伸。
五、營造氛圍，培育創(chuàng)新土壤。
學(xué)生只有在寬松、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中，才能活躍思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。討論式的教學(xué)方法便是營造和諧、民主、平等的適學(xué)氛圍的良好方法之一。我經(jīng)常采用這種學(xué)生間民主交流的方法。討論中，學(xué)生們暢所欲言，各抒己見，都想提出自己獨(dú)到的見解。每位同學(xué)都能從對(duì)方汲取對(duì)問題的不同看法，借鑒他人的看法，彌補(bǔ)自己思維的欠缺或不足。因此，討論過程是一個(gè)相互競(jìng)爭(zhēng)，相互促進(jìn)的過程，既鍛煉了學(xué)生的思維能力，又培養(yǎng)了口語交際能力，長此以往，創(chuàng)新意識(shí)就形成了。
六、挖掘空白，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
在教《賣火柴的小女孩》時(shí)，課文內(nèi)容討論學(xué)習(xí)后，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)題目"我遇上了賣火柴的小女孩"。讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，說話、作文，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，同時(shí)也更加深刻的領(lǐng)會(huì)了課文的思想內(nèi)容。教《草船借箭》時(shí)，讀到周瑜聽諸葛亮說"愿立下軍令狀"時(shí)，"高興了"，除了讓學(xué)生理解高興的原因，還讓學(xué)生體會(huì)周瑜當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)，使學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)周瑜的性格。
總之，創(chuàng)新教育的實(shí)踐主要體現(xiàn)在教育觀念上，滲透在教育活動(dòng)中，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，為學(xué)生今后的更高層次的獨(dú)創(chuàng)能力的養(yǎng)成，打下良好的基礎(chǔ)。
高校體育是我國社會(huì)主義體育事業(yè)的重要組成部分，是高校教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，做好高校體育工作關(guān)鍵是依靠并充分發(fā)揮全體體育教師的積極性和創(chuàng)造性。目前高校體育教師尚難以適應(yīng)這種巨大而深刻的變革要求，教育觀念、教育思想、知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)技能等都與創(chuàng)新教育的要求有一定的距離。全面提高高校體育教師的素質(zhì)與地位，建立一支素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精湛、相對(duì)穩(wěn)定的教師隊(duì)伍已成為一項(xiàng)刻不容緩的緊迫任務(wù)。據(jù)研究表明：到20世紀(jì)末，高校體育教師隊(duì)伍呈現(xiàn)年輕化趨勢(shì)，但師資力量相對(duì)薄弱，教師在職稱、學(xué)歷結(jié)構(gòu)方面與其他學(xué)科有較大差距。新世紀(jì)，我國高校體育教師培養(yǎng)方向由“運(yùn)動(dòng)技術(shù)型”逐漸轉(zhuǎn)為“技術(shù)理論型”，不僅要具有良好的思想道德素質(zhì)和高度的責(zé)任心，還要具有過硬的運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平、精深的理論基礎(chǔ)、廣博的知識(shí)、較強(qiáng)的表達(dá)能力和科研能力，具有開拓性的思維觀念……只有高素質(zhì)的教師，才能有力推動(dòng)創(chuàng)新教育；只有具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教育，培養(yǎng)學(xué)生能力；只有教師了解了當(dāng)今高新科技發(fā)展的最新成果，才能站在科技的頂峰，激勵(lì)學(xué)生勇于探索；只有教師具備不斷學(xué)習(xí)提高的能力，才能教學(xué)生如何學(xué)習(xí)。為適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，體育教師將由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。
2.開展創(chuàng)新教育必須更新體育指導(dǎo)思想
教育思想的轉(zhuǎn)變是全面實(shí)施創(chuàng)新教育的前提。我們必須改變傳統(tǒng)教育思想中的價(jià)值觀、質(zhì)量觀、人才觀、教師觀、學(xué)生觀，教育思想真正從專才教育轉(zhuǎn)變?yōu)橥ú沤逃瑥膽?yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，從接受式教育轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新式教育，從知識(shí)再現(xiàn)型學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)發(fā)現(xiàn)型學(xué)生，從學(xué)生的適應(yīng)性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新性學(xué)習(xí)。我們必須把傳統(tǒng)的知識(shí)質(zhì)量觀和能力質(zhì)量觀轉(zhuǎn)變?yōu)榘R(shí)、能力在內(nèi)的全面素質(zhì)質(zhì)量觀。現(xiàn)行的高校體育教學(xué)，過多地追求學(xué)生在校期間身體、心理、技術(shù)技能的培養(yǎng)，忽略了與社會(huì)的銜接。教學(xué)方法枯燥，教師統(tǒng)一指令、示范講解，無暇顧及學(xué)生的感受和體驗(yàn)體育運(yùn)動(dòng)固有的樂趣，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。隨著學(xué)校體育改革研究的深入，學(xué)校體育在“健康第一”主導(dǎo)思想的前提下，逐步變傳統(tǒng)的技能教育的指導(dǎo)思想為注重學(xué)生全面發(fā)展和培養(yǎng)能力的指導(dǎo)思想。在體育教學(xué)中以促進(jìn)學(xué)生的德、智、體和諧發(fā)展為宗旨，把運(yùn)動(dòng)技能、技術(shù)教學(xué)與發(fā)展身體結(jié)合，將思想教育、知識(shí)教育貫穿于體育教學(xué)過程的始終，重視對(duì)學(xué)生體育能力的提高，培養(yǎng)學(xué)生在各種條件下進(jìn)行身體鍛煉的習(xí)慣和能力，培育符合社會(huì)發(fā)展需要的身心協(xié)調(diào)發(fā)展、具有創(chuàng)新能力的人才。
3.開展創(chuàng)新教育必須改革傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法
3.1摒棄注入式、填鴨式的教學(xué)方法
努力把演繹法和歸納法結(jié)合，改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，以引導(dǎo)為主，力爭(zhēng)把體育課上成體育引導(dǎo)課，建立平等、和諧的師生關(guān)系，提倡師生共同研討問題。大學(xué)生已初步建立了個(gè)體化的認(rèn)識(shí)體系，他們思維的獨(dú)立性、批評(píng)性、選擇性已有較大發(fā)展。學(xué)生根據(jù)自己的興趣、意志對(duì)教師的言傳身教進(jìn)行加工、改造、吸收，將其納入到原有的知識(shí)體系之中，并在此基礎(chǔ)上形成自覺的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。平等的研討，自由的雙向交流，最有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，通過啟發(fā)式、討論式等教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生開拓精神、創(chuàng)造能力和參與意識(shí)，達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。
3.2實(shí)施高校體育俱樂部形式的教學(xué)
根據(jù)我國教育的實(shí)際情況，發(fā)展高校體育俱樂部將從單純的運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技能學(xué)習(xí)向提高學(xué)生整體體育文化素質(zhì)轉(zhuǎn)化。俱樂部應(yīng)堅(jiān)持以多樣性和自主性為指導(dǎo)思想，以滿足、發(fā)展個(gè)性、課內(nèi)外一體化、健康自我投資為基本原則。為了適應(yīng)大學(xué)生的不同體育需要，各高校應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，組織多種多樣的體育俱樂部讓學(xué)生在參加俱樂部活動(dòng)中充分鍛煉身體，展示能力，達(dá)到健身、娛樂、休閑、競(jìng)賽等多種目的。
4.開展創(chuàng)新教育，必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展
高校體育教學(xué)過程中，既要注重全體學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)與知識(shí)的獲得，又要注重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，而不是把學(xué)生囿于固定、呆板的框框之中。培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性，教師需要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，興趣是起點(diǎn)，它反映個(gè)體的某種需要，這種心理需要將成為動(dòng)力源。一個(gè)人對(duì)所感興趣的事物非常投入，興趣就會(huì)升華。因此，在體育教學(xué)工作中，要注重個(gè)性教育和個(gè)性化教學(xué)。培養(yǎng)個(gè)性的最終目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，使之成為創(chuàng)造型人才。創(chuàng)造能力體現(xiàn)為一種高級(jí)智力活動(dòng)，這種智力活動(dòng)不僅以本學(xué)科的智力發(fā)展為基礎(chǔ)，而且以相關(guān)學(xué)科的智力發(fā)展為基礎(chǔ)。許多成功者的經(jīng)驗(yàn)證明，只有具備了穩(wěn)定的、良好的個(gè)性品質(zhì)，才能更好地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。在體育教學(xué)工作中，應(yīng)正視個(gè)體差異，重視因材施教，對(duì)學(xué)生而言是鼓勵(lì)其各顯神通，特別是發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造精神。高校體育教學(xué)中個(gè)性培養(yǎng)應(yīng)從以下方面入手：
4.1培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)
使他們認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，亦即自身存在的價(jià)值。人的生命不僅是種的保存和延續(xù)，而且生命是人生的前提，是一切創(chuàng)造、貢獻(xiàn)的條件，也是獲得各種滿足、享受的實(shí)體。確立主體意識(shí)意味著人的主體能動(dòng)性、主動(dòng)性、選擇性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。確立主體意識(shí)，還意味著對(duì)理想人生價(jià)值目標(biāo)的追求。在體育教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生充分體驗(yàn)主體意識(shí)的滿足所帶來的快樂與激情。
4.2培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展
【關(guān)鍵詞】語文新課程標(biāo)準(zhǔn)；“新語文教育”；語文學(xué)科性質(zhì)
【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
語文學(xué)科是什么性質(zhì)的學(xué)科？這是語文教育的首要問題，歷來莫衷一是。1993年1月，韓軍發(fā)表《限制科學(xué)主義，張揚(yáng)人文精神》，在中國語文教育界第一次呼喚“人文精神”。教育部在2001年頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和2003年推出的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中給語文課程性質(zhì)作出了定位——“工具性與人文性的統(tǒng)一”。“人文精神”被語文新課標(biāo)所吸納并認(rèn)定為語文教育的基本特點(diǎn)之一（表述為“人文性”）。“新語文教育”中還有一些主張與語文新課標(biāo)的精神契合，但細(xì)究起來二者存在著根本分歧，集中體現(xiàn)在對(duì)語文課程性質(zhì)的界定上。
一、語文新課程標(biāo)準(zhǔn)：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”
語文新課標(biāo)將語文學(xué)科的性質(zhì)界定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”，在一定程度上平息了上世紀(jì)90年代末的工具論與人文論之爭(zhēng)，維護(hù)了課程改革發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境，從而保證了一段時(shí)期內(nèi)語文課程的實(shí)踐沿著既定規(guī)范化方向發(fā)展。
（一）語文學(xué)科的工具屬性
語文學(xué)科具有很強(qiáng)的工具性，這是自“五四”以來語文教育界的一個(gè)基本信條，我們至少可從三方面來認(rèn)識(shí)：從語言的本質(zhì)作用來看，語言是交際工具，語文是口頭語言和書面語言概而言之的語言學(xué)科。學(xué)校語文教育實(shí)質(zhì)上就是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握語言這個(gè)人類交際和交流的工具；從言語的心理特點(diǎn)來看，在學(xué)校語文教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的語言訓(xùn)練，語言是進(jìn)行思維和開發(fā)智力的工具；從語文的基礎(chǔ)作用來看，語文是“百科之母”，是學(xué)習(xí)知識(shí)和增長才干的工具。
在新課標(biāo)中，不乏體現(xiàn)語文學(xué)科工具屬性的地方，如在義務(wù)教育語文新課標(biāo)中指出“語文課程應(yīng)……使他們（學(xué)生）具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”。
（二）語文學(xué)科的人文屬性
語文是一種表情達(dá)意的工具，一經(jīng)掌握和運(yùn)用就很自然地產(chǎn)生思想和情感，因此語文學(xué)科具有人文性：從理論上看，“思想不能空無依傍，思想依傍語言。思想是腦子里在說話———說那不出聲的話，如果說出來，就是語言，如果寫出來，就是文字。”[1]從實(shí)踐上看，語文教學(xué)內(nèi)容具有人文性，主要體現(xiàn)在語文教材和教學(xué)富于思想性、文學(xué)性、社會(huì)性、教育性、情感性、審美性、文化性等特點(diǎn)上；從歷史來看，“任何階級(jí)、任何社會(huì)、任何歷史時(shí)期的語文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)都具有人文性，古今中外概莫能外。”[2]從現(xiàn)實(shí)來看，語文教材是以文學(xué)作品為主體組成的。學(xué)生從中不僅學(xué)習(xí)了語言，而且受到了思想教育、道德陶冶和美感熏陶，提高了思想覺悟和審美情趣。由此可見，語文學(xué)科的人文性是自然形成的，是語文教學(xué)題中應(yīng)有之義。
語文學(xué)科的人文屬性在新課標(biāo)中也多有體現(xiàn)。如在高中語文新課標(biāo)中指出“讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力”。
（三）工具性與人文性的統(tǒng)一
新課標(biāo)未給“工具性”和“人文性”下定義，但我們?nèi)阅軓木唧w的條款中意會(huì)得到。如何在教學(xué)中體現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，新課標(biāo)并沒有給出具體的方法，只是從整體上給人留下這樣的感受：新課標(biāo)所設(shè)想的語文課程像一口鐘，“工具性與人文性的統(tǒng)一”如同鐘擺，在工具性與人文性之間不停擺動(dòng)，而非機(jī)械移動(dòng)；若要實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)、基本規(guī)律和要求，借助語言和言語產(chǎn)品，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。盡管新課標(biāo)對(duì)語文學(xué)科性質(zhì)的界定只是標(biāo)志著改革的一次轉(zhuǎn)折，并未使人們對(duì)于語文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)、質(zhì)疑、探尋塵埃落定，因此不意味著對(duì)語文學(xué)科本質(zhì)探索的真正成熟。但和此前頒布的語文教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)比起來，卻是毋庸置疑的進(jìn)步。
二、“新語文教育”：語文教學(xué)的基本屬性是人文精神；語言（言語）即精神，文就是道
李海林指出，“韓軍批判的矛頭直指現(xiàn)代語文教育的理論基點(diǎn)。……這種徹底的批判意味著，韓軍試圖為新世紀(jì)的語文教育尋找新的理論基點(diǎn)”[3]。將語文學(xué)科屬性確定為人文精神——這便是韓軍所找到的理論基點(diǎn)。
（一）語文教學(xué)的基本屬性是人文精神
在《限制科學(xué)主義，張揚(yáng)人文精神》一文中，韓軍還率先提出“人文精神是語言的基本屬性”這一論斷。韓軍在文中指出“語文教學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，人文精神是它的基本屬性”[4]。韓軍的這一論斷并沒否定語言的工具性，只是說人文精神是語言的本質(zhì)屬性，而工具性是從屬的非本質(zhì)屬性。
（二）語言（言語）即精神，文就是道
新世紀(jì)伊始，韓軍在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述了“新語文教育”對(duì)語文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。首先，他認(rèn)為“母語教育，說到底，實(shí)際就是‘人的精神培植’，……——這是母語教育最根本的內(nèi)在本質(zhì)”[5]。這就明確了語言（言語）與精神二體一名的關(guān)系。其次，韓軍認(rèn)為中國現(xiàn)當(dāng)代語文教育的全局性失誤在于“文以載‘道’”的社會(huì)政治形態(tài)本位語言觀和“文以交際”的科學(xué)主義本位語言觀。針對(duì)此癥結(jié)，他從語文學(xué)科性質(zhì)的角度提出“文就是道”的語文教育觀。他認(rèn)為，“母語教育，內(nèi)在本質(zhì)是人的主體精神教育和人的精神經(jīng)驗(yàn)的教育。外在效能上才是語言技能教育。內(nèi)在本質(zhì)總是制約著外在效能。我從不認(rèn)為語言是所謂‘文化的載體’，它應(yīng)該是‘文化的本體’。”[6]在對(duì)語文學(xué)科性質(zhì)的探究方面，韓軍的上述提法雖有過于拔高“人文”的地位之嫌，卻在一定程度上對(duì)時(shí)弊起到了糾偏的作用。
樂觀之余我們也不能回避“新語文教育”理念中存在的偏頗。在理論上，“新語文教育”對(duì)“精神”的過分強(qiáng)調(diào)可能會(huì)引起對(duì)語文基本知識(shí)和能力教學(xué)的弱化，從而走向另一個(gè)極端。在實(shí)踐中，韓軍也未能徹底地實(shí)踐“文就是道”的理念。譬如他所創(chuàng)的“三環(huán)節(jié)強(qiáng)化教學(xué)法”就屬于他所批駁的“科學(xué)主義泛濫”。另外，老師恰到好處地給學(xué)生一點(diǎn)語言知識(shí)是當(dāng)今語文教學(xué)高于傳統(tǒng)語文教學(xué)之處。若偏重“人文”，全然回歸“大傳統(tǒng)”的大量閱讀，背誦、吟唱、抄書、不求甚解和“小傳統(tǒng)”的讀讀誦誦、討究討究，怎能確保學(xué)生更好地理解課文，更好地增強(qiáng)語感和提高素養(yǎng)，更好地表達(dá)以防出現(xiàn)或減少說話和寫作上的毛病呢？
我們應(yīng)明白在考查對(duì)語文學(xué)科性質(zhì)的不同觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)時(shí)刻不忘語文教育的主要任務(wù)是全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，這是衡量一種教育理念是否科學(xué)、可行、有效并與時(shí)俱進(jìn)的標(biāo)尺。在此衡量標(biāo)準(zhǔn)下，我們大致可以得出這樣的結(jié)論：“新語文教育”是在重建語文教育的時(shí)代精神，不但對(duì)應(yīng)試教育下的語文教育是一個(gè)巨大的沖擊和顛覆，而且對(duì)新世紀(jì)語文教育教學(xué)改革具有積極的借鑒作用，是對(duì)中國語文教育瞻前顧后的歷史之思。但在“瞻前”且“顧后”之時(shí)，“新語文教育”忘了“當(dāng)下”。我國正處在文化崛起、教育改革過渡的時(shí)期，在這樣的大背景下，“工具性與人文性的統(tǒng)一”是至今語文性質(zhì)觀確認(rèn)與闡釋的最高階段，是最符合我國國情的。“工具性”和“人文性”就像語文教育界進(jìn)行新課程改革不可或缺的兩條腿。只有使語文教育學(xué)會(huì)用兩條腿走路，我們的語文教育和語文新課程改革才能夠健康、穩(wěn)定地向前發(fā)展，才能夠全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)
[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980：448.
[2]周慶元.語文教育研究概論[M].長沙：湖南人民出版社，2005：26.
在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)評(píng)價(jià)的過程中，也要讓學(xué)生敢于表達(dá)自我的意思，老師應(yīng)當(dāng)多給予其鼓勵(lì)，對(duì)學(xué)生能夠更加關(guān)懷備至。讓學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)自我的問題，同時(shí)給予其獎(jiǎng)勵(lì)。只有這樣，給予學(xué)生敢說、敢做的輕松小學(xué)語文教學(xué)環(huán)境，才能夠更好地充分利用課堂上的時(shí)間，讓學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)思想，良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能讓學(xué)生充分地發(fā)揮自我的創(chuàng)新思維能力，讓學(xué)生更好地表現(xiàn)自己，快樂的學(xué)習(xí)。
二、加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的拓展
創(chuàng)新思維能力主要是通過自己獨(dú)特的想法進(jìn)行問題解決的一種思路，這種打破常規(guī)的創(chuàng)新做法，是一種反常規(guī)的思維方式，需要有獨(dú)特的思考視角進(jìn)行思維，進(jìn)而提出不同尋常的解決方法，這種新穎獨(dú)到的思維想法，能夠很好地提升學(xué)生解決問題和考慮問題的能力，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，因此在現(xiàn)有的小學(xué)教學(xué)中應(yīng)該廣泛開展，并給予大力的支持和幫助。老師平時(shí)的課堂教學(xué)中，應(yīng)該給予學(xué)生更大更廣泛的空間，讓學(xué)生在理解和思考問題時(shí)能夠不受限制，并且能夠?qū)⒆约旱莫?dú)特見解和想法表達(dá)出來。在思考問題時(shí)，思路必須要足夠?qū)掗煟写蚱瞥Ｒ?guī)的精神和勇氣，能夠很好的觸類旁通。這種行為和勇氣，老師要更多的進(jìn)行支持。在平時(shí)的教學(xué)過程中，要充分地利用優(yōu)勢(shì)的條件。在語文學(xué)科中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的拓展和訓(xùn)練，通過課堂中的教學(xué)內(nèi)容，依托優(yōu)質(zhì)的教材和教學(xué)條件，加強(qiáng)對(duì)語文課文的理解，緊扣文章的中心思想，讓學(xué)生展開聯(lián)想，將自己的想法通過自身的語言總結(jié)出來，發(fā)揮語文優(yōu)勢(shì)學(xué)科的地位，發(fā)掘?qū)W生的新想法、新思維。例如，在學(xué)習(xí)《烏鴉喝水》這篇課文時(shí)，就要通過老師的引導(dǎo)，讓學(xué)生去尋找和發(fā)現(xiàn)為什么烏鴉就可以找到這個(gè)喝水的訣竅，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和探尋生活中的各種小發(fā)現(xiàn)和小常識(shí)，讓學(xué)生能夠很好地去了解這種獨(dú)辟蹊徑的思考方式，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，為更好地拓展學(xué)生的思維創(chuàng)造力創(chuàng)造條件。這種通過課文的優(yōu)秀引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好思維和創(chuàng)造力的方式，是很值得大家去認(rèn)真思考和探討的。
三、結(jié)語
語文教師要多組織課外活動(dòng)，以多樣化的、有效的方式豐富學(xué)生的文化生活，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。創(chuàng)新教育需要與學(xué)生的班會(huì)活動(dòng)和團(tuán)隊(duì)活動(dòng)相聯(lián)系。學(xué)生通過親身參與活動(dòng)來提高創(chuàng)新能力。此外，教師也可以通過課外閱讀潛移默化地影響學(xué)生。在閱讀的過程中，學(xué)生能夠?qū)ξ恼掠行碌睦斫猓a(chǎn)生新的想法。語文課外活動(dòng)形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，其群眾性、實(shí)踐性和趣味性等特點(diǎn)決定了它對(duì)青少年學(xué)生具有極強(qiáng)的吸引力。由于課外活動(dòng)內(nèi)容新穎、形式活潑，又是獨(dú)立自主地開展，因此它顯示了強(qiáng)大的生命力。在活動(dòng)課中，學(xué)生能夠逐漸加深對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用語文知識(shí)。如在詩歌朗誦、作品討論、藝術(shù)演出、影視欣賞等活動(dòng)中，他們主動(dòng)體驗(yàn)種種情感，認(rèn)識(shí)各種生活現(xiàn)象，提高了審美能力和欣賞文藝作品的能力。此外，學(xué)生在活動(dòng)中能夠掌握許多再現(xiàn)美與創(chuàng)造美的方法，充分發(fā)揮潛在的創(chuàng)造才能。再如，社會(huì)熱點(diǎn)問題的討論、學(xué)生辯論會(huì)等，在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生、教師及其他外請(qǐng)人員地位平等，大家隨意交流、熱烈辯論，這種自由寬松的思想交流氛圍，常使學(xué)生超越教師，對(duì)某些問題提出新觀點(diǎn)和想法，即使有些觀點(diǎn)和想法還顯得幼稚，但對(duì)他們來說已屬難能可貴。學(xué)生參加這樣的活動(dòng)，能拓寬思路，增長知識(shí)，開闊眼界，能夠產(chǎn)生創(chuàng)新的興趣，提高創(chuàng)新能力。
二、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)
（一）轉(zhuǎn)變觀念，把課堂還給學(xué)生
在語文教學(xué)中，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將教師的“一言堂”變成“師生共同活動(dòng)”的場(chǎng)所。為了有效地實(shí)施開放性的課堂教學(xué)，語文教師需根據(jù)現(xiàn)有條件組織課外實(shí)踐活動(dòng)，使課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合。比如，教師可根據(jù)時(shí)節(jié)組織不同的活動(dòng)，春天讓學(xué)生去郊外踏青，冬天下雪的時(shí)候，讓學(xué)生去打雪仗、堆雪人。學(xué)生具備了一定的知識(shí)與情感體驗(yàn)以后再去學(xué)習(xí)課文，思維會(huì)更加活躍，理解將更加深刻。此外，語文教師在教學(xué)中要適時(shí)引進(jìn)具有時(shí)代性與教育意義的時(shí)事內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。這樣，有益于創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，還可以使學(xué)生享受創(chuàng)造之美，從而更好地提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。
（二）積極評(píng)價(jià)，激勵(lì)創(chuàng)新
學(xué)生的知識(shí)、技能需要得到表現(xiàn)與認(rèn)可，從而體驗(yàn)成就感。教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)成果或者學(xué)習(xí)活動(dòng)作出評(píng)價(jià)，或指導(dǎo)學(xué)生相互評(píng)價(jià)。在學(xué)生評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，教師主要就學(xué)生的心理品質(zhì)與個(gè)性發(fā)展給予評(píng)價(jià)。教師尤其需要注意學(xué)生具有創(chuàng)新性的成果與活動(dòng)，并給予充分的肯定與表揚(yáng)，鼓勵(lì)學(xué)生的奇思妙想與標(biāo)新立異。教師的肯定與贊揚(yáng)對(duì)學(xué)生起著不可估量的作用，能增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新的決心。如此，學(xué)生的創(chuàng)新能力將得到最大程度的鍛煉與提高。
三、總結(jié)
（一）心理健康教育需要品德教育幫助其把握方向
心理健康教育是通過道德上能夠接受的方式，以有價(jià)值的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響。心理健康的一個(gè)重要目標(biāo)就是幫助學(xué)生形成一個(gè)健全的人格，而學(xué)生健全人格的標(biāo)志與學(xué)生健康心理的標(biāo)志有著高度的統(tǒng)一，即是“以積極進(jìn)取的，符合社會(huì)進(jìn)步方向的人生觀與價(jià)值觀作為人格的重要核心，并且具有高度的社會(huì)義務(wù)感和責(zé)任感，希望能夠通過對(duì)自己身心潛能與創(chuàng)造力的不斷開發(fā)來不斷的體現(xiàn)出自身的價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。”從這里可以看出價(jià)值觀、世界觀、信念等道德內(nèi)容也是心理健康教育所要追求的目標(biāo)。品德教育有助于心理健康教育沿著正確的方向前進(jìn)。
（二）品德教育能夠使心理健康教育更具實(shí)效性
如今，品德教育的實(shí)效性問題已經(jīng)成為了大眾所關(guān)注的焦點(diǎn)。我們必須要清楚的認(rèn)識(shí)到我國的德育沒有能夠聯(lián)系到學(xué)生的心理、生活實(shí)際。德育已經(jīng)成為了一門有名無實(shí)的學(xué)科，實(shí)效性越來越差。心理健康教育是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際身心特點(diǎn)，為學(xué)生傳授各種心理知識(shí)、培養(yǎng)他們良好的心理品質(zhì)，幫助他們解決各種心理問題，避免簡(jiǎn)單出現(xiàn)簡(jiǎn)單的機(jī)械灌輸和理論教化，采用豐富多彩的討論、角色扮演、心理疏導(dǎo)等靈活的教學(xué)方法，目的是為了提高學(xué)生的心理健康水平、優(yōu)化學(xué)生的心理素質(zhì)、開發(fā)學(xué)生的潛能。心理健康的這些特點(diǎn)正好彌補(bǔ)了直接進(jìn)行品德教育的不足。因此，將心理健康教育滲透到品德教育中，借助心理健康教育的內(nèi)容、方法、途徑等進(jìn)行滲透，能有效增強(qiáng)德育的實(shí)效性。
二、將心理健康教育滲透到小學(xué)生品德教育中的優(yōu)勢(shì)
（一）與品德教育有共同的教育目的
心理健康教育與品德教育的對(duì)象都是學(xué)生，基本職能都是“育人”，都需要按照素質(zhì)教育的要求培養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生獲得全面發(fā)展。
（二）內(nèi)容相互融合
無論是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育還是品德教育，都需要對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、行為等進(jìn)行關(guān)注，兩者側(cè)重點(diǎn)不同。心理健康教育主要是解決學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、行為等心理層面上的東西，而德育則主要是解決道德認(rèn)知、愛國主義情感、遵守道德觀念的意志等各種思想道德層面的東西。
（三）職能相互銜接
學(xué)校教育的目的是讓學(xué)生成才，為社會(huì)輸送合格的人才，健康的心理是一個(gè)學(xué)生是否能夠成才、發(fā)展的基本條件，也是品德教育的基本前提。通過心理健康教育對(duì)學(xué)生的心理狀況進(jìn)行改善，讓學(xué)生能夠保持一種主動(dòng)接受教育、積極完善自我的良好的精神狀態(tài)，為學(xué)生接受思想品德教育與其他教育創(chuàng)造良好的前提條件。而德育則是通過對(duì)學(xué)生的思想品德進(jìn)行熏陶與塑造，可以對(duì)學(xué)生的心理狀況的穩(wěn)定進(jìn)行積極的影響。
（四）擁有可共同遵循的教育規(guī)律
各種先進(jìn)的教育理念、和諧平等的師生關(guān)系、尊重他人的價(jià)值觀、重視個(gè)性發(fā)展等等都是心理健康教育與品德教育所應(yīng)該共同遵循的教育規(guī)律。
三、將心理健康教育滲透到品德教育中的具體措施
在教育實(shí)踐中，心理健康教育與品德教育都有著各自的優(yōu)勢(shì)。將心理健康教育滲透到品德教育工作中，能夠促進(jìn)學(xué)生的的道德內(nèi)化，提高品德教育的實(shí)效性。
（一）將心理健康教育滲透到品德教育理念之中
在進(jìn)行品德教育時(shí)，德育工作者不僅僅需要堅(jiān)持以人為本的原則，注重政治導(dǎo)向與道德導(dǎo)向，還應(yīng)該對(duì)學(xué)生的心理健康進(jìn)行重視，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育的同時(shí)，還需要分析學(xué)生的個(gè)性心理特征，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生智力因素和非智力因素的培養(yǎng)，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力，讓學(xué)生具有健全的人格，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展、全面發(fā)展。
（二）將心理健康教育滲透到品德教育方法之中
在進(jìn)行品德教育的過程中可以通過采用一些心理學(xué)理論和方法來調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、參與性，從而讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育與調(diào)試。同時(shí)要盡可能的改變過去的那種單項(xiàng)灌輸?shù)慕逃椒ǎ寣W(xué)生擁有自我選擇、判斷的機(jī)會(huì)，讓他們學(xué)會(huì)如何進(jìn)行判斷，提高德育工作的實(shí)效性
（三）將心理健康教育滲透到品德教育內(nèi)容之中
教學(xué)中對(duì)學(xué)生最顯而易見的道德影響體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容之中。心理健康教育的內(nèi)容包括了認(rèn)知、情感、意志、性格、氣質(zhì)、能力、動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)、人際交往等多個(gè)方面，這些都會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及做人產(chǎn)生影響。在進(jìn)行品德教育時(shí)，不僅僅需要重視政治思想教育，還需要將現(xiàn)代人所應(yīng)該具有的觀念和素質(zhì)、各種心理問題的防范和調(diào)節(jié)等各種內(nèi)容納入到德育中，讓學(xué)生在具有良好的思想道德素質(zhì)的同時(shí)，還學(xué)會(huì)如何為自己創(chuàng)造健康、幸福、美好的心理?xiàng)l件，成為一個(gè)全面發(fā)展的人。
（四）將心理健康教育滲透到品德教育過程之中
在實(shí)施思想、政治教育的同時(shí)，必須對(duì)學(xué)生的心理狀況進(jìn)行了解，要引導(dǎo)學(xué)生自己去對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行領(lǐng)悟，并對(duì)自己的心理狀況進(jìn)行調(diào)適，讓學(xué)生能夠處于一種自覺自主的心理狀態(tài)，只有這樣才能夠讓將“說服”真正轉(zhuǎn)變成學(xué)生自己的“心服”，從而成為學(xué)生自己的內(nèi)在素質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)。
