發(fā)布時間：2024-01-04 11:52:03
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學(xué)教育知識與能力知識樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
摘 要 新的世紀(jì)，新的學(xué)生，新的教育觀念。作為基礎(chǔ)教育的中學(xué)教師，合理的知識構(gòu)架、專業(yè)知識和新學(xué)科知識。體育教師豐富的知識結(jié)構(gòu)是形成能力的基礎(chǔ)，而各種能力的強弱又是自身知識水平的體現(xiàn)。在工作中不斷充實知識內(nèi)容、提高各種能力，適應(yīng)新時期學(xué)校和社會的雙重考驗。
關(guān)鍵詞 知識水平 個人能力 教學(xué) 教育 教師 學(xué)生
我國經(jīng)濟高速發(fā)展，不斷超越西方大國，政治改革是重要轉(zhuǎn)變，但是人才的成長也是必不可少的因素。而在人才培養(yǎng)中基礎(chǔ)學(xué)科的教育也是重要一環(huán)，作為中學(xué)教育中身體健康不可缺少的指導(dǎo)者，體育教師應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？需要加強哪些方面的修養(yǎng)？提高哪些業(yè)務(wù)水平？我們在實踐當(dāng)中都深深感覺到有很多需要補足的地方。本文將從以下幾個方面進行剖析。
一、體育教師的知識構(gòu)架
中學(xué)體育教師在學(xué)生體育教育的過程中，扮演著一個特殊的角色。他擁有的的知識結(jié)構(gòu)也應(yīng)該不同。現(xiàn)有中學(xué)教師普遍存在著備課馬虎、上課放羊、課余打牌等現(xiàn)象。忽視文化修養(yǎng)和基礎(chǔ)理論知識的學(xué)習(xí)及能力的培養(yǎng)。未來的教師的基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識和新興學(xué)科知識是有機聯(lián)系在一起的，它們互相作用、互為因果。教師的基礎(chǔ)知識是形成教師教學(xué)能力的基礎(chǔ)，專業(yè)知識是教師進行教學(xué)、訓(xùn)練、科研能力的重心，新學(xué)科知識是指導(dǎo)和促進教育能力的保障。
（一）體育基礎(chǔ)知識
體育的基礎(chǔ)知識包括一般基礎(chǔ)知識和教育基礎(chǔ)知識，主要是政治性和社會科學(xué)理論。指導(dǎo)學(xué)校體育工作的實踐，增強教師的事業(yè)心，強化教師的職業(yè)責(zé)任感。而且，還要具有文學(xué)、美學(xué)、外語以及自然科學(xué)等知識。其次，是教育基礎(chǔ)知識。既教學(xué)論、教育心理學(xué)、教育學(xué)等知識。
（二）體育專業(yè)知識
這些知識包括人體生理學(xué)、解剖學(xué)、保健學(xué)、運動力學(xué)、生物化學(xué)。作為中學(xué)教師不僅要精通各項運動教材、大綱的要求、準(zhǔn)確掌握動作技術(shù)、指導(dǎo)方法，還要求掌握應(yīng)用科研學(xué)科的理論，包括數(shù)理統(tǒng)計方法、計算機使用等。
（三）體育新興學(xué)科知識
一般指體育教育服務(wù)的一些新興學(xué)科知識。由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，科學(xué)知識的迅猛增加，以及科學(xué)技術(shù)的高度綜合，許多新的，與體育學(xué)科相關(guān)、相鄰、相交叉的學(xué)科應(yīng)運而生。這樣，就要求掌握更多的、更新的知識，包括運用互聯(lián)網(wǎng)查找相關(guān)專業(yè)知識、視頻、技術(shù)動作分解。運用電腦技術(shù)三維技術(shù)分析技術(shù)動作，找出優(yōu)缺點等。
二、體育教師的能力構(gòu)架
教師的知識是能力的基礎(chǔ)和前提，能力又是運用知識分析問題、解決問題程度的表現(xiàn)。兩者互為條件，互為促進。而教師的能力即是知識結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，又是教育得以實現(xiàn)的保證。那我們這些中學(xué)體育教師應(yīng)該具備哪些相應(yīng)的能力呢？
（一）學(xué)校教育能力
中學(xué)是人生的重要轉(zhuǎn)折期，教育尤其顯得重要。作為體育老師也是對“育人”有著特殊的角色，體育教師可以在活動中、競賽中、無言的對抗中感染學(xué)生，這樣具有很強的說服力，可以影響很大一部分學(xué)生的思想觀。
（二）體育教學(xué)能力
教師的本質(zhì)就是教學(xué)。教師能力的高低重點體現(xiàn)在課堂教學(xué)上，良好的備課，充實的課堂內(nèi)容，優(yōu)美的示范動作。教師教學(xué)水平的高低，直接影響教學(xué)任務(wù)完成的程度。一個學(xué)生對學(xué)習(xí)的態(tài)度，很多時候都是由于教師的個人魅力所影響。教的好，學(xué)的也認(rèn)真，提高也快。
（三）科研能力
體育老師對于科學(xué)研究的認(rèn)識還有一個誤區(qū)，總認(rèn)為寫寫畫畫是文化科老師的事，體育老師就是在場地上馳騁。“科技是第一生產(chǎn)力”這句話在中國是有了很好的先例。中國今天的強盛很大程度上都是重視先進科技的研發(fā)。中國體育的強大，在世界比賽和奧運會上屢屢斬獲，也是實干加巧干，科技輔佐訓(xùn)練的成果。體育教師應(yīng)該拿起筆和書，多進行系統(tǒng)研究和學(xué)習(xí)，也提高了自己的思想和眼界。
（四）課余訓(xùn)練能力
中學(xué)的體育教師都承擔(dān)著業(yè)余訓(xùn)練任務(wù)，對自己的專業(yè)或愛好是很好的提升。不僅要教學(xué)好，還要有專業(yè)頂尖選手，參與各級各類比賽。在訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn)問題，提出方案，解決問題。在學(xué)生中樹立良好的威信，有助于教師整體素質(zhì)的提高。這其中也包含了技術(shù)基礎(chǔ)、科研能力、比賽控制等綜合能力。
（五）組織和協(xié)調(diào)能力
體育教師在學(xué)校重要的位置也是不同的。早晨的晨跑，大課間的指揮，軍訓(xùn)的協(xié)助，各種會議的集合安排等，大型活動都有體育老師的身影。在這當(dāng)中就要有較好的組織能力，協(xié)調(diào)能力，觀察能力，威嚴(yán)力。
三、結(jié)論和啟示
（一）未來的教師合理的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該是由“廣闊”和“博深”的基礎(chǔ)知識，“新”和“全”的新知識構(gòu)成。這樣的形成一個多單元、多學(xué)科、多種類以及多方向、多因素、多層次的知識體系。
（二）未來中學(xué)教育的方向會向更人性化，更高層次的目標(biāo)發(fā)展。而整體素質(zhì)的要求需要我們具備教育能力、教學(xué)、科研、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、電子等多方面的綜合。而且在這些方面還要融會貫通、互相促進，相互滲透，超出本身的能力。
（三）現(xiàn)代社會的發(fā)展，學(xué)生和家長的理念各有差別。在具備基礎(chǔ)素質(zhì)的基礎(chǔ)上，還要及時了解最新的潮流信息，對最新體育賽事、體育報道、明星動態(tài)、裁判規(guī)則變化等相關(guān)的知識，都要有所了解。這樣在解答學(xué)生的問題時，胸有成竹，能起到意想不到的效果。
參考文獻：
[1] 田麥久，李富榮.體育科學(xué)[M].2005.
關(guān)鍵詞：外語教學(xué)；知識—能力；運用能力；能力表現(xiàn)
教育部頒布的《全日制義務(wù)教育普通高級中學(xué)英語課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）提出英語教學(xué)的目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生綜合運用語言的能力”。究竟何為語言運用能力，它與語言能力、交際語言能力之間的關(guān)系是什么？國外外語教學(xué)界對此論述頗多。但是，因為英語中knowledge， competence， ability， performance等四個詞都有“能力”的意思，在閱讀文獻時容易將這些概念混淆。究竟這些詞語的確切概念是什么，它們之間的關(guān)系如何闡釋？為了更明確地理解這些概念，以便更好地理解《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的目標(biāo)，筆者提出以下兩個需要研究的問題。1.國外語言教學(xué)界如何界定這些概念并論述它們之間的關(guān)系？2.如何理解知識、能力到運用能力形成的過程？
一、國外語言教學(xué)界的討論
從詞典的定義來看，美國《韋伯斯特詞典》（2003），對于competence有如下解釋：competence...【is】the knowledge that enables a person to speak and understand a language.[1]《朗文語言教學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)辭典》（Richards等，1998，中譯本）關(guān)于competence的解釋是：語言能力，（轉(zhuǎn)換生成語法中）指一個人語言語法的內(nèi)化知識，指人能夠理解并說出句子，包括從來沒有聽過的句子。在這本辭典中，關(guān)于performance的定義是：語言運用［語言行為］，（轉(zhuǎn)換生成語法中）指人對語言的實際使用。一個人的語言知識（語言能力competence）不同于他用這種知識來組成句子和了解句子的方式（語言運用）。從以上的解釋中可以看出：knowledge與competence的概念是互釋的。[2]《牛津語言學(xué)詞典》（2000）對該詞的解釋是：能力，Chomsky在六十年代提出的術(shù)語，（轉(zhuǎn)換生成語法中）指說話人或聽話人的語言知識（competence，Chomsky’s term in the 1960s for a speaker-bearer’s knowledge of his language；as represented by a generative grammar.）。[3]
（一）Chomsky的“知識—能力”觀
語言學(xué)界及應(yīng)用語言學(xué)界討論語言能力大都基于Chomsky（1965）關(guān)于“語言能力”（language competence）與“語言運用”或譯為“語言行為表現(xiàn)”（performance）的概念。根據(jù)Chomsky的理論，所謂語言能力或知識是指“說話人或聽話人關(guān)于語言的知識”；而語言運用/語言行為表現(xiàn)則是“在具體情景下語言的實際使用”。[4]但Chomsky當(dāng)時提出competence與performance的概念時，是從第一語言的角度，在哲學(xué)與心理學(xué)的層面上來界定competence與performance的，并未直接涉及語言教學(xué)或外語教學(xué)。正如Widdowson（1989）所說，Chomsky并不想涉及語言運用層面。對于Chomsky來說，competence就是語法知識，是在語言層次之下，深存于大腦中的一種狀態(tài)，不涉及實際交際語言活動。[5]雖然Chomsky（1980：59）后來也提出了語法能力和語用能力，以及恰當(dāng)使用一種語言的能力的說法。[6]但他最初關(guān)于knowledge/competence的論述仍然為后人廣泛引用，成為經(jīng)典。
（二）Hymes的“知識—能力”觀
Hymes（1971a）所談的competence，已經(jīng)不局限于抽象的語言能力，他是從社會語言學(xué)的角度來考慮語言的應(yīng)用。[7]我們從Cazden（1967）和Hymes（1971，引自Huxley和Ingram，1971：26）就能力和行為的討論中可以看出，Hymes認(rèn)為：在能力的概念之下，必須包含文體知識規(guī)則以及社會互動原則等等”。[8][9][10]Hymes（1971：10）的一句名言是：沒有運用規(guī)則，語法規(guī)則是沒有用的。他（1971）同時提出應(yīng)區(qū)分knowledge，competence和ability for use。在他看來，competence基于兩個方面，有意識與無意識的知識和運用能力［（tacit）knowledge and ability for use］。運用的能力包括非認(rèn)知的因素，如情感因素、自我定位（self-identity）等等。也就是說，能力包含了知識與技能以及其他在特定情景下正確運用語言的能力。正如Widdowson（1989）所說的，對于Chomsky來說，能力是知識，而對于Hymes來說，能力是知識與能力運用。Hymes在兩個方面擴展了Chomsky關(guān)于competence的概念，一是包括了語言的其他方面，如得體性等；二是提出了語言運用的概念。
（三）Canale和Swain的“知識—能力”觀
Canale和Swain（1980）在Hymes的理論基礎(chǔ)上進一步完善了能力的論述，補充了交際能力（communicative competence）的內(nèi)涵，并增加了策略能力（strategic competence）。[11]他們（1980）提出交際能力由三個方面構(gòu)成：即語法能力（grammatical competence），社會語言能力（sociolinguistic competence）和策略能力（strategic competence）。Canale（1983）又將社會語言能力分解為兩個方面，即社會文化能力（socio-cultural competence）和話語能力（discourse competence）。[12]他們的交際能力既包括有關(guān)語言的知識，又包括功能的知識、社會語言學(xué)方面的知識，以及策略的知識，并能在交際活動之中綜合運用這些知識。在《朗文語言教學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)辭典》（Richards等，1998，中譯本）中對于交際能力就有如下解釋：a.有關(guān)語言的語法與詞匯的知識；b.說話規(guī)則的知識；c.知道如何運用及對不同類型語言行為作出反應(yīng)，如請求、抱歉、感謝和邀請；d.知道如何得體地使用語言。他們關(guān)于交際能力構(gòu)成的論述也成為交際語言教學(xué)的核心思想。
（四）其他學(xué)者的“知識—能力”觀
其他學(xué)者如Bachman（1990），Bachman與Palmer（1996），Skehan（1998），Johnson（2001）等所論述的competence，ability for use，performance都是對Hymes和Canale與Swain交際能力意義的補充與擴展。[13][14][15]
Bachman（1990）明確說明，他或多或少將知識與能力作為同義詞使用，用以指假設(shè)在語言使用者頭腦中的一種存在體。同時他也說明，他使用的competence的概念與Hymes的概念是相同的，而不局限于Chomsky所指的語法知識。實際上，他又?jǐn)U展了關(guān)于能力的論述。提出了“交際語言能力”（communicative language ability）。他（1990）認(rèn)為，交際語言能力包括知識或能力，以及能在有情景的交際語言使用時得體地運用能力的本事。他的交際語言能力模式有三個組成部分：語言能力、策略能力和心理—生理的作用過程。這個模式比前人的更為復(fù)雜，每一項能力又由若干微觀的能力組成，但主要是兩大類：組構(gòu)能力（organizational competence）和語用能力（pragmatic competence）。
Johnson（2001）在論述不同層次的知識分類時指出：competence這個用法是語言學(xué)家用來指知識與技能的。[16]其他的著名學(xué)者如Ellis（1994：13）也把知識與能力作為同一概念。[17]Ellis說，第二語言習(xí)得研究的主要目的，就是描述學(xué)習(xí)者第二語言的潛在知識（underlying knowledge）的特點，即描述與解釋他們的能力（competence）。
由此可見，在國外語言學(xué)界，competence的概念應(yīng)是由Chomsky提出，并用以區(qū)分performance的。后人又不斷增補、修訂并將這些概念加以擴展和重新分類。但是，大多數(shù)學(xué)者仍然沿用Chomsky的概念，knowledge和competence兩個詞的涵義往往相通并可以互換，兩者作為概念存在著明顯的互含關(guān)系。概言之：大多數(shù)西方應(yīng)用語言學(xué)家使用knowledge的概念，通常涵蓋了漢語中“能力”的概念，或英語中“competence”的意思，也包含了“知識”。
（五）知識與能力的區(qū)分
值得注意的是，雖然西方學(xué)者的knowledge或competence包含了漢語中的知識與能力，但對于知識與能力兩者的特點仍然加以區(qū)分。如Anderson（1976，1980，1983，Johnson 2001）將知識分為陳述性知識（declarative knowledge）和程序性知識（procedural knowledge）。[16][18]所謂陳述性知識，就是我們通常理解的“知識”，是有意識地掌握的事實和概念等，是“知道應(yīng)該如何做”；而程序性知識則相當(dāng)于漢語中的“能力”，是“會做”，這種知識并不一定是有意識掌握的。Johnson（2001）認(rèn)為：語言教師都知道，有語言陳述性知識，亦即知道語法的規(guī)則，與能夠說出這種語言完全是兩回事。這個世界上有許多人知道大量有關(guān)英語的知識，卻連說出一句話都很困難。同時，Johnson（2001：104—5）還認(rèn)為，要將陳述性知識轉(zhuǎn)為程序性知識，必須通過“自動化”（automization）與“重構(gòu)”（restructuring）過程。“自動化”只有通過實踐才能發(fā)生，“自動化”過程也是學(xué)習(xí)者將陳述性知識轉(zhuǎn)化為程序性知識的過程，也就是把“知道應(yīng)該如何做”變?yōu)椤皶觥薄16]
（六）能力與運用能力
一些西方學(xué)者如Hymes（1971）和Skehan（引自Cook和Seidlhofer，1995）亦主張將“能力”與“運用能力”分開。他們認(rèn)為，有了各方面的知識或能力，并不一定就能在交際時達到理想的效果。[7][9][20]語言使用者還需要有把這些能力綜合起來運用于交際的能力──運用能力，即Hymes（1971）和Skehan（1995）稱為的“ability for use”。Skehan（1995）認(rèn)為：所謂的“運用能力”，既不是能力（competence），也不是能力表現(xiàn)（performance），而是能把各種能力系統(tǒng)地調(diào)動起來用于實際交際活動的能力。它與其他屬于潛在知識系統(tǒng)的能力，如語言能力、社會語言能力、語篇能力等不是并列的關(guān)系，而是屬于實際交際過程這個層面上的能力。語言運用能力在各種內(nèi)在的能力、交際情境與心智活動過程之間起協(xié)調(diào)的功能，具有核心的組織作用。Skehan對于語言運用的定義是：各種能力（知識）被調(diào)動起來，以一種系統(tǒng)的方式綜合地運用于交際。他在1998年的著作中進一步解釋道：各種能力如果不與語言運用結(jié)合是沒有意義的，只有當(dāng)?shù)诙Z言學(xué)習(xí)者的這些能力被集結(jié)、調(diào)動起來，才能有出色的行為表現(xiàn)。這些運用能力遠遠超越策略能力的范圍。他提出，對于第二語言學(xué)習(xí)者不僅僅要評估其能力，還應(yīng)該評估其實際運用這些能力的“運用能力”。
同樣，Bachman（1990）也認(rèn)為，ability這個術(shù)語包括知識與能力以及在使用語言時能運用能力（知識）的本領(lǐng)。在Bachman看來，這樣的能力也被稱為“交際語言能力”（communicative language ability）。他在界定交際語言能力時說：我相信我描述交際語言能力的方式可以為語言測試的設(shè)計、運用與研究提供一個廣泛的基礎(chǔ)，即認(rèn)識到交際地運用語言的能力會涉及語言的知識或者說能力以及運用這些能力的本領(lǐng)。從以上的論述中可以看出，Bachman也認(rèn)為在competence之后，還有一個能力的層次。因此，我們也可以認(rèn)為，Bachman描述的“交際語言能力”，相當(dāng)于Skehan的“運用能力”。筆者在2004年與Bachman本人當(dāng)面確認(rèn)此看法時，也得到他的認(rèn)同。
需要說明的是，隨著人們對語言能力的研究逐步深入，國外語言學(xué)者對于performance的概念已經(jīng)與Chomsky最早描述的概念有了區(qū)別。Chomsky的performance相當(dāng)于運用能力。而現(xiàn)在學(xué)者們（Skehan，1998；Brown & Huson，1998）討論performance時，通常涉及的是如何考查出學(xué)習(xí)者語言運用的能力，即能力表現(xiàn)。對這種能力表現(xiàn)的評價通常稱為performance assessment（也可譯為“行為表現(xiàn)評價”）。[21][22]在研究能力表現(xiàn)評價時，往往討論的是由于一些語言能力以外的因素，如疲勞、神經(jīng)緊張、注意力不集中等因素，人們在使用語言的過程中可能不一定會準(zhǔn)確地反映出他們的真實能力。因此，現(xiàn)在更多的是討論人們?nèi)绾伪憩F(xiàn)出他們的知識、能力和運用能力以及如何評價這些能力。由于篇幅的限制，我們不在本文中對能力表現(xiàn)及能力表現(xiàn)評價作更進一步的探討。
二、“知識—能力”的形成過程
立足于我國外語教學(xué)的實際，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將知識（knowledge）與能力（competence）區(qū)分開來。在這里，知識的內(nèi)容包括語音、語法、詞匯、句型結(jié)構(gòu)、功能的知識；社會語言學(xué)方面的知識、交際策略、資源策略等知識以及各種有關(guān)世界的知識，以上知識可以稱為陳述性知識。沒有知識就沒有能力，但有了知識不一定就有能力。知識與能力的掌握不是同步的，他們的發(fā)展也不是成正比或反比的關(guān)系。知識是可以傳授并記住的，而能力則需要通過實踐活動及教師指導(dǎo)由學(xué)生自主掌握。即使學(xué)習(xí)者有了各方面的能力，還需要把各種能力與知識集合起來用于交際活動，這就需要運用能力或交際語言能力。最后，還需要通過適當(dāng)?shù)幕顒樱茨芰Ρ憩F(xiàn)，使學(xué)習(xí)者展現(xiàn)出自己的能力。這是一個理想化的能力發(fā)展過程模式。如圖：
知識（knowledge）—能力（competence）—運用能力
（ability for use）—能力表現(xiàn)（performance）
當(dāng)然，在實際語言發(fā)展與語言活動時，情況要復(fù)雜得多。下一節(jié)進一步探討語言能力內(nèi)化，也即能力發(fā)展為運用語言能力的過程。
（一）“自動化”過程
我們可以認(rèn)為，學(xué)習(xí)外語的人有兩種知識，一是記憶了的知識（memorized knowledge），這些知識是有意識的知識。記憶的知識通常是通過書本和教師講解語言的知識，如語音、語法、詞匯、句型結(jié)構(gòu)、功能的知識獲得的。另外還有非語言的知識，如交際策略、背景知識、跨文化交際的知識等。當(dāng)然也可以是學(xué)習(xí)者通過反思、總結(jié)經(jīng)驗或自學(xué)等獲得的知識。學(xué)習(xí)者可能會陳述這些知識，但并不一定會在真正交流時使用。也就是說，這類知識并沒有轉(zhuǎn)化成為能力。許多語言習(xí)得研究表明，知識的記憶并不能保證學(xué)習(xí)者在使用語言時不犯語言的錯誤，即使許多人可以背誦語言規(guī)則，而在真正交際時仍會“違反”這些規(guī)則（Nunan，1989）。[23]只有通過一定的真實的語言使用，通過大量的互動活動，才能使這類知識轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Α?/p>
另一類知識可以稱為內(nèi)化了的（internalized）知識。這類知識可能是通過有意識的語言學(xué)習(xí)之后，又通過大量使用語言的機會，最后被（無意識地）存儲在語言習(xí)得機制中（LAD）。這一類知識實際上已經(jīng)變?yōu)槟芰ΑＡ硗猓鏙ohnson（2001：111）所說的，這一類知識在轉(zhuǎn)變?yōu)檫^程性知識（即我們認(rèn)為的能力）時，陳述性知識就可能失去了。比如我們掌握了某種語法的用法時，可能不一定能再陳述它了。當(dāng)然，這一類知識仍然可以是陳述性的，是有意識的知識。外語學(xué)習(xí)者往往仍然需要用語言的知識來“監(jiān)察”語言的使用（ Krashen 1985）。[24]簡單地說，我們可以從使用者是否能使用語言進行聽、說、讀、寫的交流來區(qū)分知識與能力。如果可以進行交流，哪怕是最簡單的交流，也可以認(rèn)為他具有了一定的能力。
而能力也可能是從一開始就是無意識地獲得的（Krashen，1985）。這如同我們講母語一樣，我們可以運用語言，但卻不知其所以然，使用者并不一定可以用語言來陳述清楚語法的道理，或者不能完全陳述清楚。這一類知識往往是通過大量的語言運用獲得的，卻又是意識不到的。這些能力既可能是無意識習(xí)得的，也可以像Skehan（1998：166）所說的，是通過有意識地根據(jù)語法規(guī)則練習(xí)，而逐步在大量實踐中獲得的。當(dāng)然，第一類知識也可以轉(zhuǎn)化為能力，但是必須經(jīng)過學(xué)習(xí)者的實踐，即使用。在使用的過程中，逐步轉(zhuǎn)化為能力。
不過，能力并非僅僅包括語言方面的成分，實際上還包含許許多多其他方面的成分，除了以上提到的諸方面因素，還有情感與個性，如本人原有的個人交往能力，冒險精神，以及其他各方面的知識，如推斷能力、評判性思維能力等。換句話說，有些能力是通過學(xué)校的正式學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來的，而有些則是學(xué)習(xí)者本人特有的，或在其他環(huán)境中獲得的。可以說，能力不僅包括各方面的知識，也包括各方面素質(zhì)以及天資。
區(qū)分知識與能力的意義在于，可以更清楚地認(rèn)識到：1.有意識的語言知識學(xué)習(xí)并不能確保學(xué)習(xí)者具有運用這些知識的能力；2.能力并不一定全部源于有意識的知識，而可能是在語言實踐中無意識地獲得的（雖然我們也可以像大部分西方學(xué)者一樣將其稱為知識）；3.能力不僅僅由知識構(gòu)成，還有許多其他的成分；4.如果承認(rèn)語言實踐在知識轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰^程中的決定性作用，那么，研究這個過程，也即是Johnson提出的“自動化”過程，是外語教學(xué)研究的重點之一。
（二）“重構(gòu)”過程
Johnson（2001）和McLaughlin（1987）認(rèn)為，僅有自動化過程仍然是不夠的，自動化過程僅僅涉及簡單的能力，單項的能力，而要將這些單項的能力組合運用，完成更為復(fù)雜的任務(wù)，則需要“重構(gòu)”。[25]這個重構(gòu)實際上也就是Skehan（1995，1998）所指的運用能力的形成。知識與能力平時是分散的、靜態(tài)的、各自獨立的。而在人們交際時，則需要調(diào)動各個方面的知識和能力去理解與表達，去處理所接受到的各種信息，這就是語言運用能力。可以說，人們在運用已有的能力去進行交際時，需要一種特殊的心智能力來處理信息，包括調(diào)動本族語的知識以及其他相關(guān)的知識。按照Skehan的觀點，能力并不能直接變?yōu)檫\用能力而表現(xiàn)在交際活動中，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠融會各方面的知識、貫通各方面的能力，調(diào)動情感因素、素質(zhì)以及天資并將其運用于創(chuàng)造性的語言交流活動，用于解決交際時的各種問題，完成各種任務(wù)，能力才可被稱為“運用能力”。
（三）“知識—能力—運用能力”的運作過程
學(xué)習(xí)者的各種能力需要通過運用能力在實際語言交際時有機地調(diào)動組合，這種組合通過能力表現(xiàn)顯露出來。而考查能力表現(xiàn)，最好的辦法是通過各種各樣的任務(wù)。不過，能力表現(xiàn)受許多其他因素的影響，如疲勞、語言的復(fù)雜度、時間壓力、精神狀態(tài)等（Skehan，1998）。應(yīng)該說，通過讓學(xué)生完成各種各樣的任務(wù)，是培養(yǎng)學(xué)生綜合運用各種能力與知識，將能力轉(zhuǎn)化為語言運用能力的最佳途徑。學(xué)生在完成任務(wù)的過程中，需要達到語言的準(zhǔn)確性、流利性與復(fù)雜度的綜合目標(biāo)，需要運用各種功能、詞匯、語法、文化的知識，也需要利用情感、態(tài)度等其他非語言的因素。
總之，外語教學(xué)的目的應(yīng)該是使學(xué)生掌握語言知識并發(fā)展他們的能力，逐步學(xué)會在真實的情境中綜合運用這些能力并表現(xiàn)出具有這樣的能力。近兩年來，一些中小學(xué)教師在采用任務(wù)型語言教學(xué)方法的時候，出現(xiàn)了一些理解的偏差，甚至以為任務(wù)型教學(xué)是反對講授語言知識的。從本文的文獻中可以看出，西方外語教學(xué)界對于知識與能力的概念實際上通常是可以互換的。在幾位最具影響的西方學(xué)者有關(guān)知識與能力的文獻中，并沒有主張用語言做事情可以不以知識為基礎(chǔ)。反之，發(fā)展語言運用能力，通過語言完成聽、說、讀、寫各方面的任務(wù)，即是綜合運用知識、能力以及情感的心智活動。準(zhǔn)確地說，這些學(xué)者只是認(rèn)為，假如單純傳授有關(guān)語言知識而沒有提供給學(xué)生足夠運用語言知識的機會，學(xué)生難以真正運用所學(xué)的知識進行聽、說、讀、寫的實際交際活動。比如，研究語言習(xí)得的著名學(xué)者Ellis在他的《任務(wù)型語言教學(xué)》一書中就談到：要實現(xiàn)語言教學(xué)的目標(biāo)，需要研究三個問題：1.學(xué)習(xí)者的語言知識是如何體現(xiàn)出來的？2.這些知識是在怎樣的運作過程中被表達出來的？3.在語言產(chǎn)生的過程中這種知識對于語言習(xí)得有什么作用（Ellis，2003：103）？[26]顯然，要研究這些問題，一定要研究知識與能力之間的關(guān)系。因此，明確知識、能力與運用能力的概念，對于我們認(rèn)識外語語言運用能力的發(fā)展，對于我們思考外語學(xué)習(xí)的各種問題，是非常有意義的。
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一．養(yǎng)德-----素質(zhì)教育之靈魂
"養(yǎng)德"不同于"傳道"，而是遠遠超出了"傳道"的范疇。從素質(zhì)教育的構(gòu)成來看，完美人格的塑造，優(yōu)良品德的陶冶，健康個性的發(fā)展，良好習(xí)慣的養(yǎng)成以及思想的培育，心靈的教化，生活的導(dǎo)引，做人的訓(xùn)導(dǎo)等皆在"養(yǎng)德"的內(nèi)涵之列。"養(yǎng)德"的實施，寓于知識學(xué)習(xí)之中，是一種潛移默化的過程；融教學(xué)過程與教學(xué)氛圍之中，是使學(xué)生不間斷的積淀，產(chǎn)生頓悟的過程。需要經(jīng)常性的熏陶、喻示和誘發(fā)；是春風(fēng)細(xì)雨式，貴在存心有意，相機誘導(dǎo)；是一種有計劃、有目的、有組織的活動。
以知養(yǎng)德、以史養(yǎng)德、以題養(yǎng)德、以人養(yǎng)德構(gòu)成物理教育中實施養(yǎng)德的重要途徑。以知養(yǎng)德即在教學(xué)中不僅要使學(xué)生理解知識本身，而且要通過知識的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生用系統(tǒng)的、聯(lián)系的、發(fā)展的辯證觀點觀察問題、分析問題、處理問題和研究問題。物理知識之間以及知識的產(chǎn)生過程中充滿著辯證唯物主義的認(rèn)識論觀點，培養(yǎng)學(xué)生的物質(zhì)觀、辯證法和認(rèn)識論觀點是知識教學(xué)中養(yǎng)德的一個重要內(nèi)容。以史養(yǎng)德即教學(xué)中不失時機的介紹與學(xué)習(xí)相關(guān)知識直接聯(lián)系的物理學(xué)史，既可激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)節(jié)奏，而且是進行愛國主義教育，科學(xué)探索、求實、進取、奉獻精神教育和科學(xué)態(tài)度教育的極好素材。如火箭專家錢學(xué)森放棄美國優(yōu)厚待遇，毅然回到祖國，使我國跨入一箭多星的世界前列；鄧稼先搞原子彈、氫彈，在科技界"銷聲匿跡"直止逝世等等。他們的愛國與獻身精神，是一曲曲人類美好的贊歌。以題養(yǎng)德即要挖掘習(xí)題訓(xùn)練中的養(yǎng)德功能，通過"一題多解、一題多變、一題多議、多題一解"的變式訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生善于思考、自覺探索問題的習(xí)慣和方法，不斷擴大知識的深度和廣度。以人養(yǎng)德即教師要以自身良好的師德教育人，文明的行為引導(dǎo)人，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)熏陶人，和藹的態(tài)度吸引人，優(yōu)美的心靈感染人。言傳身教，樂為人師。教師也要在學(xué)生中樹立榜樣，對善思、勤鉆、品德優(yōu)良的學(xué)生注重培養(yǎng)，樹立典型，讓他們成為更直接的教育者，影響和帶動一片，形成健康的人格影響力。
二．開智-----素質(zhì)教育之核心
課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主渠道。開發(fā)智力，激發(fā)潛能，培養(yǎng)能力，促
進發(fā)展是課堂教學(xué)的核心。
教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變和教育觀念的更新，是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。我們認(rèn)為教學(xué)中應(yīng)樹立"以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線，以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為核心"的"三主一心"教學(xué)思想。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的全面發(fā)展教育，主體性是它的根本特點。教師為主導(dǎo)就是通過誘導(dǎo)、啟發(fā)、檢測、評價等手段，積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生愛學(xué)、會學(xué)。以學(xué)生為主體是教學(xué)的出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、獨立性、創(chuàng)造性和發(fā)展性是教學(xué)的基本特征。訓(xùn)練是掌握知識方法獲取智力技能和操作技能的重要途徑。課堂教學(xué)要更加注重于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，這既是素質(zhì)教育的核心，也是全面推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
開智不同于"授業(yè)"、"解惑"。開智的核心是在傳授知識的同時，使學(xué)生掌握物理學(xué)方法和科學(xué)的思維方法，培養(yǎng)學(xué)生不斷發(fā)展的學(xué)習(xí)能力。物理學(xué)方法是物理學(xué)發(fā)展的靈魂，是以知識學(xué)習(xí)到能力發(fā)展的橋梁。物理學(xué)方法是指物理學(xué)的具體科學(xué)方法。科學(xué)方法包括四個方面：其一是普遍的哲學(xué)方法，即辯證唯物主義方法，在物理學(xué)中起指導(dǎo)作用。其二是普遍使用的普通邏輯方法，即比較、概括、抽象、分析、綜合、歸納、演繹等。這些方法對學(xué)習(xí)物理必不可少。其三是解決個別類型問題的方法，這在物理學(xué)中紛繁復(fù)雜，如隔離分析法、等效變換法、疊加法、對稱法、極端分析法、近似分析法等。這些方法對解決實際問題十分有用，但沒有反映出物理學(xué)方法的主要特點，也不宜將它們歸為物理學(xué)方法的范疇。其四是具體的科學(xué)方法，物理學(xué)方法就屬于這一類。通常認(rèn)為有：觀察法、實驗法、理想化方法、類比方法、假設(shè)方法和數(shù)學(xué)方法六種。
物理思維方法的學(xué)習(xí)應(yīng)抓住思維能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)方法是：
創(chuàng)設(shè)情景 激發(fā)生疑 啟發(fā)思路 鼓勵組合 提出設(shè)想 解決問題
（設(shè)疑） （誘導(dǎo)） （釋疑） （辯論） （解疑）
教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種多樣接近實際的情景，激發(fā)學(xué)生提出有一定數(shù)量和質(zhì)量的問題，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)不同的條件、從不同的角度、用不同的方法，引發(fā)不同的思路，甚至采用多種對立的思路去解決同一個問題，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)。根據(jù)一定的需要、依據(jù)必然規(guī)律，靈活多變的組合相關(guān)因素，鼓勵提出新的設(shè)想；問題的答案可能不是單一的，而是多樣的，甚至是開放式的。這種方法有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，特別是學(xué)生學(xué)會設(shè)定虛擬條件，根據(jù)解決問題的需要提出新方法，設(shè)想虛擬大前提，并且學(xué)會聯(lián)想和利用看起來并非相關(guān)因素的時候，他們的創(chuàng)造性思維能力就會插上騰飛的翅膀。要達到這個目的，就需要教師在認(rèn)真研究教材基礎(chǔ)上，提出適合學(xué)生實際的問題，引導(dǎo)其發(fā)散思維。
教學(xué)過程的設(shè)計應(yīng)以開發(fā)智力、激發(fā)潛能、培養(yǎng)能力、促進發(fā)展為主線。
設(shè)疑引趣、夯實四基、過程教學(xué)、思想方法、啟發(fā)創(chuàng)新是物理教學(xué)中開智的重要途徑。①設(shè)疑引趣促智。誘導(dǎo)學(xué)生全身心地參與學(xué)習(xí)知識的全過程，是開發(fā)智力、發(fā)展能力的前提.愛學(xué)才能會學(xué)，會學(xué)才能學(xué)好。②夯實四基益智。抓好"四基"--即基本事實、基本方法、基礎(chǔ)知識、基本技能的教學(xué)是開智的關(guān)鍵。從基本事實出發(fā),誘導(dǎo)學(xué)生明辯研究對象的主要特征及變化條件,然后進行思維加工;在加工過程中,則要突出科學(xué)思想和科學(xué)思維方法的引導(dǎo),從而形成概念,總結(jié)發(fā)現(xiàn)規(guī)律,使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識和基本技能. ③過程教學(xué)開智。把知識形成過程的教學(xué)放在教學(xué)首位,使學(xué)生獲得程序性知識和最佳知識結(jié)構(gòu)是開智的重要途徑.每一個知識點教學(xué)中都要引導(dǎo)學(xué)生弄清其來龍去脈,充分挖掘其知識形成過程中的思維因素，突出知識產(chǎn)生的思維過程教學(xué),揭示和挖掘知識本身的方法教育功能。④思想方法育智。善于滲透物理思想,掌握科學(xué)思維方法是形成能力的橋梁。掌握了方法就能舉一反三,不僅能輕松學(xué)好功課,還能自學(xué)新知,開闊視野，受益終生。⑤啟發(fā)創(chuàng)新養(yǎng)智。激發(fā)學(xué)生的潛能,培養(yǎng)獨立思考問題的習(xí)慣和自學(xué)、創(chuàng)新意識，學(xué)會學(xué)習(xí)，是開智教育的最終目的，也是開智的中心任務(wù).
三．健體-----素質(zhì)教育之源泉
健康是一種身體、心理和適應(yīng)社會的完善狀態(tài)，是身體健康與心理健康的和諧統(tǒng)一.物理學(xué)科教學(xué)中健體的教育目標(biāo)主要是指心理健康,是全面提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證.物理課堂教學(xué)肩負(fù)著對學(xué)生進行健康心理教育的責(zé)任，健康的體質(zhì)、堅強的意志、良好的心理狀態(tài)和社會適應(yīng)能力是全面發(fā)展的源泉.創(chuàng)設(shè)一種愉快而有秩序的課堂氛圍、民主的、寬容的、公正的、熱烈的氣氛對心理健
康以及智力與能力的發(fā)展起著促進作用.健康的心理素質(zhì)對人的身體健康和高效的吸收社會文化信息具有重要的意義,要把心理素質(zhì)教育融合到教學(xué)活動之中,培養(yǎng)積極健康的情感,正確地看待社會與生活，向往美好，憧憬未來，才能適應(yīng)未來社會的需要.要重視培養(yǎng)耐挫能力，能在順境與逆境中自我調(diào)節(jié)，形成自我激勵機制，始終保持良好的心境和旺盛的精力，充滿朝氣。
四．審美-----素質(zhì)教育之神韻
審美是一種個性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的活動，審美能力本身就是一種高品位的創(chuàng)新能力。人的各種素質(zhì)中，審美文化素質(zhì)是最主要的。人與自然的關(guān)系，最基本的是審美的關(guān)系，人的最高意識是審美意識。教育，就要使學(xué)生學(xué)會用審美的眼光去審視世界、審視他人、審視自己，就要注意培養(yǎng)學(xué)生個人的審美理想、審美情趣和審美能力。課堂教育過程的本質(zhì)就是一種激發(fā)美感效應(yīng)的過程，會使學(xué)生的心靈產(chǎn)生啟迪、感染、震驚和凈化效應(yīng)。物理科學(xué)美不同于大自然或藝術(shù)作品中直接的自然感受,而更多的是一種深層次理性的審美.充分挖掘教材中美的內(nèi)涵，通過物理課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的審美感受力、審美鑒賞力，激發(fā)審美創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的理性沉淀，是物理教育的重要任務(wù)。
培養(yǎng)審美感受力.物理學(xué)是一個充滿生機和魅力的學(xué)科，教師啟發(fā)學(xué)生通過想象、聯(lián)想，引導(dǎo)發(fā)掘物理美的豐富素材，并通過美的設(shè)計，在課堂教學(xué)中充分展示出物理科學(xué)美的特征，創(chuàng)設(shè)美的意境，使學(xué)生明確地或潛移默化的受到美的感染和熏陶。激起學(xué)生對物理強烈的學(xué)習(xí)興趣，點通學(xué)生領(lǐng)悟的那一點"靈犀"，依靠學(xué)生的心智去體驗、感受，從而逐漸產(chǎn)生審美情趣和愛美意識.
提高審美鑒賞力.物理學(xué)家在探索自然界奧妙的過程中，始終以科學(xué)美作為追求的目標(biāo)，通過他們努力形成的物理理論，不論從形式上，還是內(nèi)容上都放射著美的光輝.簡潔、對稱、和諧是物理科學(xué)美的主要特征.各種物理模型的建立與應(yīng)用,變復(fù)雜為簡單,簡潔而合理地概括了物質(zhì)與運動的某種特性,體現(xiàn)出物理理論整體簡潔美、方法簡潔之美。時空對稱、數(shù)學(xué)對稱、抽象對稱均能給人以對稱美的體驗。自冾和諧、對應(yīng)和諧、互利和諧、多樣統(tǒng)一美無不體現(xiàn)在物理學(xué)科之中。
激發(fā)審美創(chuàng)造力.物理科學(xué)美不僅體現(xiàn)在物理知識的形式上、內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上、物理學(xué)的研究方法上，而且體現(xiàn)在科學(xué)探索的過程中，體現(xiàn)在物理學(xué)家的精神上.要不失時機地向?qū)W生揭示物理學(xué)家的人性之美、至善之美，以美感人，以美育人，使學(xué)生產(chǎn)生"需要"的感覺，并進而引發(fā)"體驗"；引導(dǎo)學(xué)生自己去追求和創(chuàng)造物理美，并將美的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為追求美的自覺行動，產(chǎn)生創(chuàng)造欲望，進而爆發(fā)創(chuàng)造力.
提高教師自身的審美修養(yǎng)，并展示教學(xué)過程的形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、表達美.教師作為物理學(xué)科美育的組織和施行者,在物理美育過程中起主導(dǎo)作用.教師的審美修養(yǎng)對物理美育的成效起著很大作用.所以教師要從修養(yǎng)、氣質(zhì)、人格、行為、習(xí)慣、語言、服飾等方面確立一個具有良好的影響素質(zhì)的施教者形象.使學(xué)生在自覺地學(xué)習(xí)中發(fā)展對美與丑、善與惡、真與假的識別能力，促進智能全面發(fā)展。總之，美育不僅能培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活力，促進智力的開發(fā)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
"養(yǎng)德、開智、健體、審美"四者相互聯(lián)系、相輔相成，互相促進。養(yǎng)德是魂，開智為心，健體是本，審美為韻。共同構(gòu)成中學(xué)物理素質(zhì)教育的體系、也成為物理課堂教學(xué)的指導(dǎo)思想.它既符合物理學(xué)科的自身特點,也符合素質(zhì)教育的目標(biāo)要求.只有以此作為教學(xué)的指導(dǎo)思想或教育過程的目標(biāo)，才能真正培養(yǎng)出會做人，會求知、會生活、會健體、會審美的創(chuàng)新性人才.
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【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語教育 跨文化交際能力 培養(yǎng)重點 教學(xué)方式
一、我國大學(xué)英語素質(zhì)教育的跨文化教學(xué)現(xiàn)狀
張紅玲將英語教學(xué)中的跨文化教學(xué)定義為：由學(xué)校確定培養(yǎng)目標(biāo)、課程計劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)活動設(shè)計，將社會實踐與學(xué)校教育有機結(jié)合的一項教育活動。嚴(yán)明指出在我國學(xué)者對大學(xué)英語夸跨文化教學(xué)的研究中，多集中于交際和語言的關(guān)系、中西習(xí)俗比較、非語言交際及中西管理模式比較等方面。很多學(xué)者認(rèn)為，在跨文化英語教學(xué)中，其研究目標(biāo)和研究成果不足，實證性和具體性研究較少，大學(xué)英語的教師的研究能力較弱。在我國目前的跨文化大學(xué)英語素質(zhì)教育中，主要問題是教學(xué)目標(biāo)偏差，教學(xué)內(nèi)容片面，在教學(xué)中，教師著重于知識的傳授而不是學(xué)習(xí)方法的教育，主要為了應(yīng)付應(yīng)試教育而不是英語在生活中的實際運用。要解決這些問題，需要：在語言教學(xué)中著重強調(diào)語言的運用；確定英語文化教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，完善教學(xué)內(nèi)容，充分開發(fā)英語教學(xué)的潛力。
二、跨文化交際能力的培養(yǎng)重點
跨文化教學(xué)重點在于提高教師本身跨文化交際能力培養(yǎng)水平和加強在教學(xué)內(nèi)容方面的改善。教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該局限于教材的內(nèi)容，而是應(yīng)該從既有的教材中掙脫出來，向?qū)W生展示教師的跨文化交際能力水平、知識視野等。在教學(xué)中，教師需要將自身的體會和經(jīng)驗聯(lián)系實際案例，實現(xiàn)理論知識和實際的結(jié)合。如果在一堂英語課中，教師只是按照書本的內(nèi)容進行教學(xué)，而不具體舉出實例，學(xué)生就無法理解跨文化交際能力的重要性，同時也無法將所學(xué)到的語言運用到現(xiàn)實生活中。提高教師的跨文化交際能力，需要高校給教師提供更多的跨國文化交流的機會，從而提高教師的基礎(chǔ)理論知識和跨文化交際的敏感度。教師在完成海外進修后需要和正在進修的教師進行交流和學(xué)習(xí)，對雙方的教學(xué)資源進行整合，并將其融入到教學(xué)中。沒有進修條件的教師可以通過網(wǎng)絡(luò)資源，從多方面了解英語國家的時事熱點、風(fēng)土人情。
三、跨文化交際能力的培養(yǎng)方式
1.豐富教材內(nèi)容，加入跨文化交際知識。在英語教學(xué)中，提高學(xué)生對不同文化的理解能力和跨文化交際能力要從教材的內(nèi)容著手。對學(xué)生的跨文化交際能力進行培養(yǎng)，在選取和編排教材內(nèi)容時，要突出教材中語言之間的文化差異。并且教材內(nèi)容中的對話要取材于真實的語境，從真實的生活出發(fā)。在現(xiàn)有教材內(nèi)容上一定程度地涉及政治、文化、宗教等，呈現(xiàn)出了東西方文化的差異。教師可以在現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)上進行備課，在教案中加入相關(guān)背景知識、中西方文化差異的對比等內(nèi)容，將教學(xué)分為多個模塊。例如：在國際視野模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生能對國際關(guān)系、國際政治、世界歷史等有進一步的了解，有利于學(xué)生建立全球視野，整加學(xué)生對國際問題的興趣。通過這些模塊的學(xué)習(xí)，不僅可以增加學(xué)生的語言語法知識，還可以提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。
2.采用不同的教學(xué)方法進行跨文化交際教學(xué)。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，教師可以采取不同的教學(xué)方法進行教學(xué)，如習(xí)語對比法、關(guān)鍵事件分析法等，配合不同的教學(xué)活動，如小組討論、角色扮演、口頭匯報等，在教學(xué)中注入活力。例如，教師可以采用對比法，對中西方不同種族的思維方式、文化特征進行對比，以此加深學(xué)生對文化的理解。運用不同的教學(xué)方法，可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，增加學(xué)生的文化敏感度，促進學(xué)生跨文化交際能力的提高。
3.利用F代化的教育手段。教師在教學(xué)中可以利用多媒體技術(shù)向?qū)W生展示實物、圖片、視頻等方式，輔以生動的語言，令學(xué)生能夠客觀地理解教學(xué)內(nèi)容，促進學(xué)生實際體驗和感性認(rèn)識的提高，為學(xué)生了解跨文化知識奠定基礎(chǔ)。例如，教師可以給學(xué)生播放英語電影、視頻等，令學(xué)生直觀感受英語的運用。運用多媒體進行教學(xué)，可以有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性和主動性，加強學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣，能有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的效率。
4.提高教師的跨文化交際能力和水平。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)，在教學(xué)中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，明確學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，認(rèn)識到在英語教學(xué)中提高學(xué)生跨文化交際能力的是教育的關(guān)鍵所在。同時，教師要提高自身文化修養(yǎng)，對英語教學(xué)中的量和度有適當(dāng)?shù)恼莆铡Ｔ诮虒W(xué)中，努力提高自身跨文化交際敏感度，從而調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。
四、總結(jié)
跨文化涉及的知識范圍很廣，在廣義角度看來，涉及到不同國家的政治、經(jīng)濟、文化、歷史、地理、道德、社會生活等；在狹義角度看來，則包含了日常用語、民間諺語、專業(yè)術(shù)語、成語典故等。作為大學(xué)英語教師，應(yīng)該培養(yǎng)關(guān)注國外時事、閱讀外文雜志和期刊的習(xí)慣，加強自身的跨文化交際能力。
參考文獻：
[1]楊天地.非英語專業(yè)大學(xué)英語研究性學(xué)習(xí)中學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)[J].前沿，2013，（22）：127-128.
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關(guān)鍵詞：學(xué)中做;學(xué)習(xí)動機;學(xué)習(xí)思路
“學(xué)中做、做中學(xué)”是西方科學(xué)教育的一種先進教育理念，為進一步提高小學(xué)科學(xué)教育的效率，我們運用這種先進的理念來指導(dǎo)科學(xué)教育，構(gòu)建了“在‘學(xué)中做’從‘做中學(xué)’”的小學(xué)科學(xué)教育模式，實現(xiàn)了小學(xué)科學(xué)教學(xué)中知識與能力的有機融合。下面就以教科版小學(xué)科學(xué)六年級下冊第二單元“物質(zhì)的變化”第四課“小蘇打和白醋的變化”為例，闡述本人的觀點、做法和體會。
一、激趣設(shè)疑――引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機
學(xué)習(xí)科學(xué)，興趣是動力，疑問是催化劑。“激趣設(shè)疑―引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機”是小學(xué)科學(xué)教學(xué)活動的起點，也是科學(xué)探究活動得以開展的基礎(chǔ)。因此，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)科學(xué)學(xué)習(xí)疑問，是“在‘學(xué)中做’從‘做中學(xué)’”教學(xué)中的一個起始環(huán)節(jié)。興趣的激發(fā)、問題的產(chǎn)生應(yīng)源于學(xué)生對科學(xué)現(xiàn)象的觀察，當(dāng)學(xué)生對所觀察事物的某一方面或某一現(xiàn)象產(chǎn)生質(zhì)疑時，問題就產(chǎn)生了。
例如：在教學(xué)“小蘇打和白醋的變化”一課之前，教師提出開放性問題：“我們可以用這兩種物質(zhì)來干什么？”學(xué)生便紛紛議論開了：
生1：可以用小蘇打發(fā)酵面粉，用來做面包、做饅頭。
生2：可以利用白醋來美容。
生3：可以利用小蘇打去除冰箱冷藏室和冷凍室的異味。
生4：可以利用白醋來清除衣服、玻璃等物體上的污漬。
生5：可以將小蘇打和白醋混合在一起，看它們會有什么變化，會發(fā)生什么反應(yīng)。
……
當(dāng)學(xué)生將問題引入正題以后，老師就可以啟動下一步的教學(xué)了。
二、猜想假設(shè)――打開學(xué)生學(xué)習(xí)思路
猜想和假設(shè)是“在‘學(xué)中做’從‘做中學(xué)’”小學(xué)科學(xué)教學(xué)模式中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，在開展實驗活動之前，讓學(xué)生做出合理的猜想和假設(shè)，可以訓(xùn)練學(xué)生運用已有的初步的直觀信息和有關(guān)的舊知識與生活經(jīng)驗，進行豐富的聯(lián)想、推理和判斷，培養(yǎng)學(xué)生定向思維和發(fā)散性思維的能力。例如下面的例子：
老師：假如我們把小蘇打和白醋混合，可能會出現(xiàn)什么現(xiàn)象？為什么？
生1：可能和沙子和黃豆混合一樣沒有什么變化。小蘇打還是小蘇打、白醋還是白醋。
生2：可能小蘇打會溶解在白醋里看不見了。因為白糖和開水混合后白糖溶化了，也就看不見了。
生3：可能會變成像牛奶那樣的東西。我看見媽媽泡奶粉時，把奶粉和開水混合后，就變成牛奶那樣了，而且奶粉看上去和小蘇打差不多，白醋也和水差不多吧。
生4：可能會冒出泡泡，因為我們把泥土放在水里時，會看到泡泡。
生5：……
通過上面的討論我們可以看出，學(xué)生正在利用自己的生活實際和原有的知識經(jīng)驗，對小蘇打和白醋混合后的現(xiàn)象作出假設(shè)和猜想，而且都能找出支撐的證據(jù)，絕不是信馬由韁的胡思亂想。
三、實踐探索――完善學(xué)生學(xué)習(xí)親歷
學(xué)生在提出了各種假設(shè)之后，最想做的就是親自動手去驗證自己的假設(shè)。這時我們應(yīng)該讓學(xué)生帶著疑問，按自己的想法去選擇材料、制訂方案、進行實驗探究。例如：在“小蘇打和白醋的變化”一課教學(xué)中，在學(xué)生進行了充分猜想與假設(shè)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生進行實驗探究，并進行仔細(xì)的觀察和詳細(xì)的記錄。
指導(dǎo)要點如下：
1.實驗操作指導(dǎo)：先觀察小蘇打和白醋混合時發(fā)生的現(xiàn)象，再檢驗反應(yīng)時產(chǎn)生的是什么氣體。
2.實驗現(xiàn)象觀察指導(dǎo)：利用多種感官觀察小蘇打和白醋混合后發(fā)生的現(xiàn)象以及反應(yīng)時產(chǎn)生的氣體的特點。
3觀察記錄指導(dǎo)：詳細(xì)記錄實驗過程中觀察到的各種現(xiàn)象。
另外，我們在引導(dǎo)學(xué)生動手探究時還應(yīng)注意以下幾點：
（1）實驗探究需要時間，更需要計劃。（2）實驗探究應(yīng)注重過程。科學(xué)課注重讓學(xué)生獲得體驗。實驗探究需要結(jié)論，但更注重過程。
四、互動交流――弘揚學(xué)生學(xué)習(xí)長處
互動交流是“在‘學(xué)中做’從‘做中學(xué)’”小學(xué)科學(xué)教學(xué)模式中的華彩樂章。交流就是將自己在探究中獲得的信息和成果以口頭、書面等形式陳述、展示出來，與同伴和老師共享的過程。鼓勵有不同看法的學(xué)生大膽地提出質(zhì)疑，把自己的觀點提出來與大家一起分享討論。我們在組織互動交流時，要注意以下兩個方面：
1.創(chuàng)設(shè)民主和諧的互動氛圍
學(xué)生的認(rèn)知活動是受情緒因素影響的，寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、大膽探索、勇于創(chuàng)新、敢于交流的催化劑。只有在民主和諧的氣氛中，學(xué)生才能活躍思維，才敢暢所欲言。
2.提倡便捷多樣的交流方法
交流不單是語言的闡述，而是利用多種形式對信息的傳遞;交流也不僅是展示自我的觀點，更重要的是要像海綿吸水一樣獲取外界的信息。
五、拓展延伸――開闊學(xué)生學(xué)習(xí)視野
拓展與延伸是“在‘學(xué)中做’從‘做中學(xué)’”小學(xué)科學(xué)教學(xué)模式的升華。在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，將課本知識向課后、課外拓展延伸是為了更好地讓學(xué)生學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生自主深入學(xué)習(xí)探究的能力。一節(jié)課的時間是短暫的，課堂上所學(xué)的知識也是有限的。新課標(biāo)指出：我們不應(yīng)把上課的鈴聲當(dāng)作學(xué)習(xí)的開始，也不要把下課的鈴聲當(dāng)作學(xué)習(xí)的結(jié)束。因此，我們要把在課堂探究中沒有解決的問題和產(chǎn)生的新問題延伸到課外，讓學(xué)生在自主探究中不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，以進一步提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。例如：“小蘇打和白醋的變化”一課，在完成了課堂教學(xué)任務(wù)之后，讓學(xué)生在課外開展“尋找二氧化碳的足跡”“發(fā)揮二氧化碳的作用”“設(shè)計制作二氧化碳的方法”等活動，都能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，開闊學(xué)生的知識面。
總之，“在‘學(xué)中做’從‘做中學(xué)’”小學(xué)科學(xué)教育模式是促進學(xué)生的知識與能力有機融合的有效途徑。它能充分發(fā)揮學(xué)生在科學(xué)學(xué)習(xí)中的主體地位，使學(xué)生在自主、合作、探究的環(huán)境中快樂學(xué)習(xí)、健康成長。
參考文獻：
[1]馬學(xué)軍.探究為本，注重過程.小學(xué)自然教學(xué)，2002-07：8.
關(guān)鍵詞：計算機教育；實踐能力；培養(yǎng)分析
中圖分類號：G712 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）16-0194-02
如今的社會，它不僅僅是一個以市場經(jīng)濟為主要經(jīng)濟體制的社會，還是一個以知識經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟為主要經(jīng)濟發(fā)展特征的現(xiàn)代化高科技社會。在這樣的社會環(huán)境背景之下，各種高科技技術(shù)，比如電腦計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)等都也在不斷的發(fā)展與創(chuàng)新，而且在社會經(jīng)濟的發(fā)展過程中被普遍和廣泛地學(xué)習(xí)和應(yīng)用。因此，為了提高與增強我國高科技技術(shù)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用能力，也為了使掌握和精通這些高科技技術(shù)的專業(yè)人才能夠更好地為我國的發(fā)展與繁榮作出最大的貢獻，對計算機教育中學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)狀況展開一個簡單而系統(tǒng)的研究分析活動就非常有必要了。
一、計算機技術(shù)概述
1.計算機技術(shù)產(chǎn)生的背景原因。計算機技術(shù)如同其他很多事物一樣，其產(chǎn)生和發(fā)展也具有一定的客觀背景原因。概括起來，計算機技術(shù)產(chǎn)生的背景原因主要包含以下幾點：第一、社會經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高與增強的必然客觀產(chǎn)物。第二、在社會經(jīng)濟高速發(fā)展的前提下，社會文化也在大步地創(chuàng)新和發(fā)展。這也是一個重要背景原因。第三、人們生活質(zhì)量水平的大幅度提高以及生活方式的本質(zhì)變化也是一個重要原因。第四、知識經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的經(jīng)濟發(fā)展特征的出現(xiàn)也是引發(fā)計算機技術(shù)產(chǎn)生的重要原因。
2.計算機技術(shù)的定義和內(nèi)容。說到計算機技術(shù)的含義，它其實就是指以電腦計算機為工具媒介，與之有關(guān)的一切計算機系統(tǒng)領(lǐng)域內(nèi)的技術(shù)方法和技術(shù)手段的總和。計算機技術(shù)的一個最大特點就是綜合性強，表現(xiàn)在它與電子工程、應(yīng)用物理、網(wǎng)絡(luò)通信以及數(shù)學(xué)等都緊密結(jié)合。另外，電腦計算機技術(shù)的主要內(nèi)容體系包括有這樣的幾個方面：第一、計算機系統(tǒng)技術(shù)。這其中又可以細(xì)分為系統(tǒng)結(jié)構(gòu)技術(shù)、系統(tǒng)管理技術(shù)、系統(tǒng)維護技術(shù)以及系統(tǒng)應(yīng)用技術(shù)。第二、計算機器件技術(shù)。第三、計算機部件技術(shù)。這其中又可以細(xì)分為運算與控制技術(shù)、信息存儲技術(shù)、信息輸入輸出技術(shù)。第四、計算機組裝技術(shù)等。
二、中職計算機教育中提高學(xué)生實踐能力的必要性
1.只有具有實際應(yīng)用能力才能夠真正成為計算機人才。眾所周知，在社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中，人們積極地學(xué)習(xí)和提升相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的知識文化技能，就是為了將其轉(zhuǎn)化為自己的本領(lǐng)，然后在各種社會經(jīng)濟發(fā)展活動過程中轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)能力，來推動和促進某一專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展和前進。學(xué)習(xí)計算機技術(shù)亦是如此。因此，如果在中職計算機教育活動中并不重視對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)和提高，那么這樣的計算機教育就是毫無意義的。
2.知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力才能夠?qū)崿F(xiàn)知識文化的價值。人們經(jīng)常會這么說到：“知識是一筆無形的財富。”從經(jīng)濟學(xué)角度來講，其實，這就是在描述無形的知識文化技能所具有的價值。但是值得注意的是，有形實物的價值是通過它的使用價值以及市場銷售價格得以實現(xiàn)和體現(xiàn)，而無形的知識文化技能的價值則是通過轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，對社會各項發(fā)展活動起到的積極性作用來予以衡量和實現(xiàn)的。因此，在中職計算機教育活動中如果不能培養(yǎng)和提高學(xué)生的實踐能力，也就是不能將知識文化通過他們的日后運用轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，進而就無法實現(xiàn)計算機技術(shù)的真正內(nèi)在價值。
3.只有從實踐活動中才能夠總結(jié)出更加先進新穎的理論指導(dǎo)思想。哲學(xué)中描述過這樣的一個哲理，即物質(zhì)決定意識，意識又反過來作用于物質(zhì)。這其實就是指一切思想指導(dǎo)觀念都是從相關(guān)的實踐活動中總結(jié)歸納出來的，但是在特定條件下，思想指導(dǎo)觀念又會反過來對實踐活動產(chǎn)生一定的影響作用。所以，在進行中職計算機技術(shù)的教育培訓(xùn)活動過程中，一定要注重提高學(xué)生的實踐能力，進而才能夠從中總結(jié)歸納出更加先進創(chuàng)新的思想指導(dǎo)觀念為未來的實踐活動實施指導(dǎo)作用。
三、中職計算機教育中培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的方法措施
1.注重機房實操練習(xí)的教育環(huán)節(jié)。這一方法主要就是指教學(xué)者在實施培訓(xùn)教育的過程中，除了需要認(rèn)真、細(xì)致和準(zhǔn)確地將計算機有關(guān)的基礎(chǔ)理論知識體系和核心知識體系傳授給學(xué)生以外，更加重要的是一定要注重讓學(xué)生在機房進行實操練習(xí)，最好將理論教學(xué)和機房練習(xí)教學(xué)的比例設(shè)定為40%與60%。這樣一來，不僅可以有助于學(xué)生反復(fù)復(fù)習(xí)所學(xué)過的理論知識，而且將理論知識運用到實踐活動中去，從而更加深入地理解所學(xué)是理論知識技能。
2.注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新思維。這一措施主要就是指教學(xué)者一定要注重通過正確合理的方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及在學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新思維能力。通俗來說，就是要使學(xué)生對計算機技術(shù)產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的喜愛，然后在學(xué)習(xí)過程中具有更多的積極性、靈活性和能動性。另外，在學(xué)習(xí)興趣和能動性的促動下，在學(xué)習(xí)過程中要學(xué)會開拓創(chuàng)新思維，多問問題，不斷否定自己。只有這樣，才能夠以最佳的效果來提高自身的實踐能力。
3.注重采用實際案例的教學(xué)方法。這一方法措施主要就是指教學(xué)者在進行培訓(xùn)教育的活動過程中，一定要注重采用實際案例的教學(xué)方法。這個其實就是指教學(xué)者可以通過學(xué)校的電子板報的制作來對學(xué)生進行理論和實踐相結(jié)合的教授，這樣的話，既可以增強學(xué)生的動手能力，還可以增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、積極性和能動性，對于擴大學(xué)生的知識面也是非常有益的。總歸一句話，案例教學(xué)法對培養(yǎng)和提高計算機學(xué)生的實踐能力是一種非常實用的教學(xué)方法。
4.加強采用高科技教學(xué)工具設(shè)備。正如前文所述，當(dāng)今社會是現(xiàn)代化高科技社會。所以，在中職計算機教育中，也應(yīng)該積極采用高科技的方法以及現(xiàn)代化的教學(xué)工具設(shè)備。具體來講，教學(xué)者在展開教育培訓(xùn)活動的過程中，一定要積極地采用多媒體教學(xué)設(shè)備，并且將Flas制作和多媒體制作緊密地結(jié)合起來。這樣的話，不僅僅可以有助于學(xué)生更好理解所學(xué)的知識內(nèi)容，而且還可以提高教學(xué)的質(zhì)量水平和效率水平。而且在采用高科技的教學(xué)設(shè)備工具的使用過程中，使學(xué)生也能夠增加擴展知識面，對計算機的相關(guān)技術(shù)的學(xué)習(xí)興趣更大。這也是培養(yǎng)和提高學(xué)生實踐能力的一個有效措施。
總而言之，在現(xiàn)代高科技社會，電腦計算機技術(shù)是現(xiàn)代社會中一切高科技技術(shù)的基礎(chǔ)，也就是說要想很好地學(xué)習(xí)和應(yīng)用諸如網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)、軟件技術(shù)等這一系列的高科技技術(shù)，就必須要先學(xué)習(xí)和掌握好精湛的電腦計算機技術(shù)。因此，在未來的中職計算機技術(shù)的教育培訓(xùn)活動過程中，相關(guān)的管理人員和教育培訓(xùn)人員一定要持續(xù)多加關(guān)注學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)方法、培養(yǎng)狀況和培養(yǎng)效果。只有這樣，才能夠使學(xué)生在掌握精湛的計算機技術(shù)的前提下靈活自如地學(xué)以致用，進而實現(xiàn)電腦計算機技術(shù)應(yīng)用人才推動促進社會經(jīng)濟積極良好發(fā)展的心愿。
參考文獻：
[1]柏雪.中職計算機教育中學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)分析[J].才智，2012，（20）.
關(guān)鍵詞：多元智能 中職德育課教學(xué) 教學(xué)策略 教學(xué)個性化
2011年9月，筆者學(xué)校啟動自治區(qū)級“十二五規(guī)劃”課題《根據(jù)多元智能理論改革中職學(xué)校學(xué)生評價機制的研究》，筆者作為課題組成員，在德育課教學(xué)中嘗試運用多元智能理論，以開發(fā)和調(diào)動學(xué)生的多種智能，促進學(xué)生學(xué)習(xí)掌握并運用好中職德育課的有關(guān)道理、觀點和方法。經(jīng)過一年多的探索運用，筆者發(fā)現(xiàn)原來大部分學(xué)生不喜歡的理論、道理、術(shù)語等，通過討論、訪談、表演、體驗等方式加以展現(xiàn)就會吸引學(xué)生的興趣，一些學(xué)生由課堂昏昏欲睡轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訜嵝膮⑴c，從而快樂地學(xué)到了知識，受到了教育。
根據(jù)美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納的多元智能理論，人的智能是多元的，可以分為九種，分別是：語言智能、邏輯-數(shù)學(xué)智能、空間智能、音樂智能、身體運動智能、人際智能、自我認(rèn)識智能、自然觀察者智能、存在智能，這些智能都是與生俱來的，存在著個別差異。多元智能理論告訴我們，人的智力是多種智能以不同方式組合的結(jié)果，智能之間的不同組合表現(xiàn)出個體間的智力差異。我們教育的目的應(yīng)在于讓學(xué)生客觀地看待自己各方面的能力，了解自己的強項和弱項，在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揚強項、發(fā)展弱項，自信自由地實現(xiàn)整體素質(zhì)的提升。這就要求教師根據(jù)學(xué)生在智能組合方面的多樣性探索最佳教學(xué)方式和評價方式，最大程度實現(xiàn)個性化教學(xué)，使每個學(xué)生智力強項方面的潛能得到認(rèn)可和發(fā)揮，逐步形成各種智能的最佳組合，從而使每個學(xué)生成為成功的學(xué)習(xí)者和社會需要的有用人才。
在中職德育課教學(xué)中，教師要特別尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗，這就意味著對教師的要求提高了，不能簡單用“老師教，學(xué)生記”的方式，而要求教師在教育教學(xué)中“為多元智能而教”，要求教師根據(jù)每一種智能的特性，創(chuàng)設(shè)旨在促進該種智能發(fā)展的有效教學(xué)策略，讓每個學(xué)生在展示強項、發(fā)展強項的過程中思想道德素質(zhì)獲得最大程度的發(fā)展和提升，實現(xiàn)德育課教學(xué)個性化。我們嘗試從以下幾方面入手。
一、通過合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的人際交往智能
人際交往智能，指與人相處和交往、共同解決問題的能力。心理醫(yī)生、政治家、成功的銷售商、外交家、企業(yè)家等都是擁有高度人際交往智能的人。隨著信息社會和知識經(jīng)濟的來臨，人與人之間進行思想、情感、信息的交流，進行相互聯(lián)系、相互影響已變得不可避免，因此增強人際交往智能顯得極為重要。而提高人際交往智能最有效的手段是進行合作學(xué)習(xí)。教師在第一次課就指導(dǎo)學(xué)生建立合作學(xué)習(xí)小組，各組確定組名、組長、組歌、口號等，明確每一組員的任務(wù)，例如在《職業(yè)支點――職業(yè)道德》教學(xué)中，教師運用合作性學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生每6人一組分別訪談身邊的同學(xué)、頂崗實習(xí)的同學(xué)、已就業(yè)的師兄師姐、老師或家長、商場營業(yè)員等，經(jīng)過為期一個月的調(diào)查，他們都順利完成了調(diào)查任務(wù)。在總結(jié)發(fā)言中，每個組的發(fā)言都很精彩，學(xué)生明白了什么樣的職業(yè)道德精神是企業(yè)所需要的，具體體現(xiàn)在哪些方面。這次調(diào)查活動把知識的探究與問題的解決、能力的提高有機地結(jié)合起來，培養(yǎng)了學(xué)生合作的精神、團隊的意識和集體的觀念， 同時也促使了學(xué)生語言、交際、空間、自然觀察等多種智能的發(fā)展。
二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的語言智能
語言智能就是指聽、說、讀、寫的能力，其核心是運用語言進行交流的能力。為了發(fā)展學(xué)生的這一能力，教師必須為學(xué)生建立一個豐富的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，營造一個學(xué)生敢于發(fā)表獨立見解的氛圍。
例如，教師在進行“誠實守信”內(nèi)容教學(xué)時，給學(xué)生展示“危險的小事”故事，首先鼓勵一名學(xué)生給全班同學(xué)講“危險的小事”，其他同學(xué)跟著一起默讀；接著要求各小組學(xué)生圍繞案例后面的三個問題進行討論，要求相互交流各自的看法，人人發(fā)言；然后根據(jù)問題的難易程度選擇不同層次的學(xué)生回答相應(yīng)的問題。第一個問題“為什么說這名留學(xué)生逃票的‘小事’是危險的？”比較簡單，可讓基礎(chǔ)較差的學(xué)生回答；第二個問題“‘人非圣賢，孰能無過？’既然這些公司都認(rèn)為這名留學(xué)生具有很強的工作能力，為什么不給他一次機會呢？”這有一定的難度，可讓成績中等的學(xué)生回答；第三個問題“如果一個人是失去了誠信將意味著什么？”這個問題主要考查學(xué)生分析、說明問題的能力，可讓思辨能力較強的學(xué)生闡述自己的觀點。在學(xué)生回答問題的過程中，師生共同點評，做到人人會說。教師歸納引申出活動的目的：誠實守信是做人的根本，當(dāng)前，我國的改革開放需要誠信，市場經(jīng)濟發(fā)展呼喚著誠信，人與人之間的交往更需要誠信，如果失去誠信會給我們工作生活帶來嚴(yán)重后果。
總之，教師要鼓勵學(xué)生爭辯和參與討論，面向全體學(xué)生，使每個學(xué)生都有“說”的機會，使他們在“說”中領(lǐng)悟做人的道理，不知不覺地提高語言智能。
三、指導(dǎo)學(xué)生表演小品或開展游戲活動，討論分享感悟，培養(yǎng)學(xué)生的身體運動智能
身體運動智能是指運用整個身體或身體的一部分解決問題或制造產(chǎn)品的能力。工作中掌握絕活的技能人才、運動員、舞蹈家、外科醫(yī)生、手工藝大師等都表現(xiàn)出高度發(fā)達的身體運動智能。加德納提倡讓學(xué)生進行“做中學(xué)”。
根據(jù)中職德育課教學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，教師可以指導(dǎo)學(xué)生編小品，組織學(xué)生進行排練，通過藝術(shù)表演讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中掌握知識、形成能力，同時也能培養(yǎng)學(xué)生的身體運動智能。如在進行“拒絕不良誘惑”內(nèi)容教學(xué)時，教師指導(dǎo)學(xué)生編小品《誘惑》，由三位同學(xué)飾演三個不同的角色，讓甲同學(xué)扮演社會上的不良青少年，分別去引誘兩位同學(xué)去網(wǎng)吧玩游戲、抽煙喝酒，意志堅強的乙同學(xué)就拒絕了他，但意志薄弱的丙同學(xué)很快和甲同學(xué)成為好朋友，一起去網(wǎng)吧玩游戲，一起抽煙喝酒。在看完小品后，教師引導(dǎo)學(xué)生思考問題：“在小品當(dāng)中，哪些屬于不良誘惑？除了小品當(dāng)中的不良誘惑，你還想到了哪些？從這個小品中，你想到了什么？”同學(xué)們很快積極與旁邊的同學(xué)交流意見，很多同學(xué)馬上就能指出小品中哪些屬于不良誘惑，例如：抽煙喝酒、去網(wǎng)吧玩游戲等，還可以從抽煙喝酒引出另一個不良誘惑――吸毒；從去網(wǎng)吧玩游戲想到如果日后甲和丙沒錢去網(wǎng)吧時就有可能去盜竊或搶劫，以致走上犯罪道路；玩游戲上癮導(dǎo)致丙同學(xué)學(xué)習(xí)成績下降，影響身體健康、同學(xué)交往等，而乙同學(xué)就不會有這種后果。通過這個小品，我們不但能讓學(xué)生學(xué)會辨認(rèn)不良誘惑，明白拒絕不良誘惑需要堅強的意志，還能讓學(xué)生多想問題，培養(yǎng)發(fā)散性思維。同時，參加表演的同學(xué)不僅加深了對所學(xué)知識的認(rèn)識，而且還在表演中發(fā)展了多種智能，尤其是身體運動智能。
四、促使學(xué)生自我反思，增進學(xué)生的自我反省智能
自我反省智能，指認(rèn)識、了解和反省自己的能力。中職德育課教學(xué)不僅僅是讓學(xué)生掌握書本上的知識，最重要的是通過學(xué)習(xí)這些知識使學(xué)生明白事理，反思自己的所作所為，最終落實到日常生活的一言一行之中。
例如，教師在進行人生價值觀中的“義和利”內(nèi)容教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生在利益面前先人后己。教師假設(shè)這樣一個例子來引導(dǎo)學(xué)生：擺在我們前面有一筐蘋果，面對蘋果有這樣的五種態(tài)度：一是撲上去，把所有的蘋果占為己有；二是搶先拿到好一點的，且多一點；三是拿自己的本份；四是讓別人先拿，自己可以少拿一點，差一點也沒關(guān)系；五是全讓別人拿，自己一個也不要。對這五種態(tài)度，如果我們直接要求學(xué)生選擇最后一種，不太現(xiàn)實，教師引導(dǎo)學(xué)生對每一種態(tài)度對人對己的利弊及其人格品位展開討論、反思，然后結(jié)合學(xué)生的實際道德水平，引導(dǎo)他們積極選擇。通過這樣討論反思，學(xué)生對自己以前的做法進行了剖析，做得不好的地方，以后注意改正，做得好的地方，以后要發(fā)揚。這樣，既促使學(xué)生進行了深刻的自我反思，久而久之，也增進了學(xué)生的自我認(rèn)識智能。
除以上列舉之外，還有自然觀察者智能、空間智能和音樂智能等，不再一一闡述。
五、建立多元化的評價方式
關(guān)鍵詞： 中職語文教學(xué) 實踐教學(xué) 口語交際能力培養(yǎng)
《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》明確指出：“根據(jù)校園生活、社會生活和職業(yè)生活確定活動內(nèi)容……運用有關(guān)的語文知識和技能，提高語文應(yīng)用能力，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感。”因此，在中職語文實踐教學(xué)中，教師要從實際出發(fā)設(shè)計實踐教學(xué)內(nèi)容，以明確的目標(biāo)作為引導(dǎo)，在活動中滲透聽、說、讀、辯能力的培養(yǎng)。
一、注重突出實踐活動的目標(biāo)
從中職語文實踐教學(xué)的現(xiàn)狀來看，教學(xué)中依然存在“完成教學(xué)任務(wù)”的弊端，教師在組織實踐教學(xué)時，沒有突出學(xué)生綜合實踐能力的培養(yǎng)，注重形式而忽視學(xué)生實踐技能的培養(yǎng)。實踐活動重在對學(xué)生聽、說、讀、辯等實踐能力的培養(yǎng)，而這些需要滲透到每一項實踐活動中，因活動目標(biāo)不明確，很多實踐活動表面上看生動活潑，對學(xué)生的實踐能力培養(yǎng)明顯不夠。因此，在中職語文實踐活動中，教師要注重以明確的目標(biāo)組織活動，針對性地培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。
以“名家名篇”專題閱讀實踐活動為例，此類實踐活動首先要激發(fā)學(xué)生對作家的興趣，然后拓展到作品的閱讀。要激發(fā)學(xué)生對作家的興趣，那么，作者的生平、生活經(jīng)歷、小故事、創(chuàng)造歷程等就是學(xué)生在閱讀過程中所必須了解的。在了解過程中，教師應(yīng)以什么樣的方式進行引導(dǎo)呢？以作者的生平為例，是采用影視資料還是文字資料引導(dǎo)學(xué)生觀察，或是通過小組合作探究方式引導(dǎo)學(xué)生自主選擇自己喜歡的方式，這些都需要教師在實踐教學(xué)中做好預(yù)設(shè)。
口語交際能力的培養(yǎng)不能孤立于聽、讀等活動之外。在上述案例中，教師確定具體的閱讀專題內(nèi)容后，提出閱讀目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生進行閱讀，閱讀后進行交流，這樣才能讓學(xué)生“有話可說，言之有理”。如在“魯迅小說”閱讀專題活動后，教師以“魯迅小說中的人物形象歸類”為活動主題，引導(dǎo)學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上對魯迅小說中的人物進行歸類，在歸類活動中培養(yǎng)學(xué)生的表達能力。
二、關(guān)注過程的實施
語文實踐活動的重點是讓學(xué)生在實踐過程中親身經(jīng)歷，強調(diào)活動過程中的體驗生成和能力培養(yǎng)。實踐活動以書本知識為基礎(chǔ)，以生活為背景，以動手、動口、動腦等方式讓學(xué)生親身體驗和操作，從而讓學(xué)生在學(xué)中做、做中學(xué)、做中用，促進學(xué)生在知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀等方面的全面發(fā)展。因此，在中職語文實踐活動過程中，教師要注重在活動過程中滲透對學(xué)生口語交際能力的培養(yǎng)。
以“求職面試”實踐活動為例，首先教師要組織學(xué)生對各類招聘信息進行收集整理，結(jié)合自己的專業(yè)和職業(yè)發(fā)展確定準(zhǔn)備應(yīng)聘的職位。在這個過程中，教師可模擬“招聘公司”，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、實地考察等對公司和公司所設(shè)職位進行了解。然后過渡到招聘活動，這一過程的核心是求職者和招聘者的對話。在對話過程中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生及時了解招聘方的需求，結(jié)合自己的專業(yè)特點，從問候語、對方問題的回答策略等方面進行操練。又如“本土文化研究”的實踐活動中關(guān)于“胡同文化”的研究，教師帶領(lǐng)學(xué)生以實地考察為基本組織方式，帶領(lǐng)學(xué)生游覽、觀看、感受相應(yīng)的建筑，并通過攝影、攝像、走訪等方式收集相關(guān)的民間典故、民俗文化、人文地理、歷史變遷和風(fēng)土人情等資料，然后在課堂上進行展示，共同對胡同的歷史與文化進行追溯、思考和反問。通過這樣的過程培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、資料收集能力、語言表達能力，促進學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。
三、整合聽、說、讀、辯等能力
口語交際能力和聽、說、讀、辯等能力是相互作用的，傾聽是說的基礎(chǔ)，讀可較好地豐富表達內(nèi)容，辯則可讓表達更加具有邏輯性。但在中職語文實踐教學(xué)中，教師只注重對學(xué)生說能力的培養(yǎng)，而忽視將幾者結(jié)合起來，從而導(dǎo)致口語交際能力發(fā)展受阻。
首先，要注重將傾聽和表達結(jié)合起來。無論是影視評論，還是舉行會議，學(xué)生在活動中首先要學(xué)會傾聽對方（或所提供材料）的主要觀點，然后發(fā)表自己的觀點，忽視了聽，說就會顯得空洞。要將二者有機結(jié)合，在實踐活動中，教師不僅要從傾聽的方法上引導(dǎo)學(xué)生，還要注重培養(yǎng)學(xué)生傾聽的習(xí)慣。其次，要注重將讀和說結(jié)合起來。表達過程是主體根據(jù)自己的已有經(jīng)驗和對材料（對方的言語）的理解而表達出自己的觀點的過程。故而要提高學(xué)生的表達能力，實踐教學(xué)中不僅要注重引導(dǎo)學(xué)生多讀優(yōu)秀文學(xué)作品，還要注重引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，從生活中汲取表達素材。最后，要注重將說和辯結(jié)合。要讓學(xué)生在說的過程中做到條理清楚就必須掌握辯論方法。在語文實踐教學(xué)中，教師可結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從材料或情境出發(fā)，先分析材料或語境中的觀點，然后尋找與之相對應(yīng)的觀點，進行辯論。
總之，在中職語文實踐教學(xué)中，教師要注重從實際出發(fā)，關(guān)注學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，在實踐活動中以明確的目標(biāo)為指導(dǎo)，滲透聽、說、讀、辯能力的培養(yǎng)，這樣才能有效促進學(xué)生口語交際能力的提高。
參考文獻：
[1]何美金.中職生語文口語交際能力的培養(yǎng)[J].廈門教育學(xué)院學(xué)報，2009（03）.
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