發(fā)布時(shí)間：2023-08-03 16:44:40
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文學(xué)困境論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)教學(xué) 語文課堂 困境與改革 職業(yè)漢語能力
[中圖分類號]H319 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2014）01-0238-01
語文課程是每一個(gè)人從小學(xué)，甚至是幼兒園就已經(jīng)開始學(xué)習(xí)的學(xué)科。在初、高中的學(xué)習(xí)階段，語文更是與數(shù)學(xué)、英語共同成為學(xué)生們眼中的主科，地位凌駕于物理、化學(xué)、政治和地理之上。然而，一向被學(xué)生們青睞和重視的語文課程，在大學(xué)教學(xué)中卻如同吃了“閉門羹”一般，很少再有人去學(xué)習(xí)這門課程，甚至在某些學(xué)校，因?yàn)榇髮W(xué)語文的選課人數(shù)太少而不得不停開這門課。就目前普遍的大學(xué)教學(xué)情況來看，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾年的語文課，很有可能就要在大學(xué)課程中銷聲匿跡了。
一、當(dāng)前大學(xué)語文所處困境分析
（一）目前大學(xué)語文教學(xué)定位不能引起學(xué)生興趣
針對當(dāng)前大學(xué)語文的教學(xué)情況，我們可以清楚地看到，大學(xué)生對于大學(xué)語文的態(tài)度不甚樂觀，甚至出現(xiàn)摒棄的現(xiàn)象。也正是學(xué)生們對大學(xué)語文的不感興趣，才導(dǎo)致選課人數(shù)的缺乏，以至于大學(xué)語文不能夠成功的開課。通過分析，大學(xué)語文這種困境的出現(xiàn)，與大學(xué)語文的教學(xué)定位是密切相關(guān)的。目前大學(xué)語文的教學(xué)定位不能夠引起學(xué)生們的興趣，以至于學(xué)生們在選課的時(shí)候都會忽略掉大學(xué)語文這門課程。大學(xué)語文的發(fā)展也已經(jīng)歷了幾十年的時(shí)間，形成了相對完整的教學(xué)體系，其教學(xué)定位也一直沒有改變。大學(xué)語文的教學(xué)定位主要是人文素質(zhì)教育，目的就在于通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，在潛移默化中通過文學(xué)作品的影響，不斷陶冶學(xué)生們的情操，同時(shí)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。然而，通過目前實(shí)際情況的分析我們可以看到，這種教學(xué)定位顯然已經(jīng)不能引起學(xué)生們的興趣，自然大學(xué)語文也會陷入這種被大學(xué)生冷落的困境之中。
（二）大學(xué)語文教授內(nèi)容不符合學(xué)生實(shí)際需要
通過對一些大學(xué)語文教材的分析可以看出，大學(xué)語文教材的編寫還是非常精彩的，然而卻不能夠贏得大學(xué)生們的青睞。大學(xué)語文教材的編寫，一般都是經(jīng)過反復(fù)篩選的古今精美且短小動人的文章作為講授實(shí)體，不過對于用心良苦的大學(xué)語文教材編寫人員，大學(xué)生們還是不買賬。這主要的原因還是在于大學(xué)語文的教授內(nèi)容不符合學(xué)生的實(shí)際需要，因此不能夠引起學(xué)生們的關(guān)注。目前，就業(yè)情況極其的緊張，大學(xué)生們最關(guān)心的還是畢業(yè)之后的就業(yè)問題，因此，在大學(xué)課程的選擇過程中，主要是選擇有利于自己以后就業(yè)的學(xué)科，所以都會選擇一些具有實(shí)際價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)科。對于大學(xué)語文而言，學(xué)生們普遍認(rèn)為，很有深度，思想感召力很強(qiáng)，但是對以后的就業(yè)沒有什么幫助。因此，大學(xué)語文再次受到冷落。
二、切實(shí)進(jìn)行大學(xué)語文教學(xué)改革
（一）切實(shí)轉(zhuǎn)變大學(xué)語文教學(xué)定位
為了改變大學(xué)語文在大學(xué)教學(xué)中的困境，發(fā)揮大學(xué)語文確實(shí)存在的重要作用，就需要切實(shí)進(jìn)行大學(xué)語文教學(xué)的改革。為了使學(xué)生能夠接受大學(xué)語文，首先對于大學(xué)語文而言，應(yīng)該切實(shí)轉(zhuǎn)變其自身的教學(xué)定位。傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)定位主要是以人文主義為主，意在通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，不斷提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)的人文素質(zhì)教育。然而，這種教學(xué)定位在目前就業(yè)情況十分緊張的情況下，已經(jīng)不被學(xué)生們買賬和歡迎了。因此，應(yīng)該切實(shí)轉(zhuǎn)變大學(xué)語文教學(xué)定位，以培養(yǎng)大學(xué)生們的職業(yè)漢語能力為大學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)，更好地服務(wù)于大學(xué)生以后的就業(yè)，這樣才能夠挽救大學(xué)語文于危機(jī)之中。
（二）改變大學(xué)語文教授內(nèi)容，著重提升學(xué)生職業(yè)漢語能力
大學(xué)語文之所以會成為“雞肋”學(xué)科，主要就是目前大學(xué)語文的學(xué)習(xí)對于大學(xué)生而言，覺得沒有什么用，也不能幫助找到一個(gè)好工作。因此，針對這種情況，在大學(xué)語文的改革措施中，應(yīng)該切實(shí)改變大學(xué)語文的教授內(nèi)容，著重提升大學(xué)生的職業(yè)漢語能力。目前的大學(xué)生沒有形成對大學(xué)語文重要性的必要認(rèn)識，其實(shí)大學(xué)語文的學(xué)習(xí)是十分必要的。對于大學(xué)生以后的就業(yè)而言，他們需要用自然的口頭語來處理相關(guān)的工作，還要擁有極強(qiáng)的閱讀能力，同時(shí)還需要下筆如有神的寫作能力，而這些都是可以通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)來鍛煉和提升的。因此，可以朝著這個(gè)方面，切實(shí)轉(zhuǎn)變大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容，著重提升學(xué)生的職業(yè)漢語能力。
三、結(jié)束語
從目前的大學(xué)語文授課情況來看，大多數(shù)的高校中，大學(xué)語文都已淪為“雞肋”般的課程，棄之可惜，食之無味，這也是當(dāng)前大學(xué)語文所處的尷尬境地。盡管大學(xué)語文教材編寫得十分精彩，然而卻沒有得到學(xué)生的青睞，甚至?xí)霈F(xiàn)沒有人選課，或者選課人數(shù)過少，出現(xiàn)不開設(shè)大學(xué)語文的情況。大學(xué)語文這種困境的出現(xiàn)也是有原因的，本文簡要分析了大學(xué)語文所處的窘境及原因，并對該種困境提出了解決辦法。大學(xué)語文所處的困境主要是目前大學(xué)語文教學(xué)定位不能引起學(xué)生們興趣，以及大學(xué)語文教授內(nèi)容不符合學(xué)生的實(shí)際需要。解決措施主要是切實(shí)轉(zhuǎn)變大學(xué)語文教學(xué)定位，以及改變大學(xué)語文教授內(nèi)容，著重提升學(xué)生職業(yè)漢語能力。
【參考文獻(xiàn)】
[1]余新華.論大學(xué)語文教學(xué)在大學(xué)生人格塑造中的作用[J].湘南學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（01）.
關(guān)鍵詞：中學(xué)德育實(shí)效性困境
素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。其中思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的靈魂。林崇德認(rèn)為：“德育為一切教育的根本，是教育內(nèi)容的生命所在，德育工作是整個(gè)教育工作的基礎(chǔ)。”目前，加強(qiáng)德育工作已成全體教育工作者的共識。但是我們對于德育工作投入了大量的人力、物力、財(cái)力，但是效果不盡如人意，實(shí)效性較差，德育工作陷入了困境。石鷗指出：“盡管德育被提到首位，巨大的德育實(shí)踐并未收到應(yīng)有的道德效果。”現(xiàn)代中學(xué)德育要想擺脫困境，重新獲得發(fā)展的活力，必須探索產(chǎn)生這種困境的內(nèi)在的、根本的原因。只有找出原因，才能把握德育的方向，才能走出困境，提高中學(xué)德育工作的實(shí)效。
對于中學(xué)德育存在的問題，許多德育工作者從不同角度、不同層面進(jìn)行了探究。我們經(jīng)過長期的教育教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為德育工作陷入困境的主要原因在于以下幾個(gè)方面。
一、學(xué)校德育工作嚴(yán)重滯后于我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展要求。
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新的歷史時(shí)期里。在經(jīng)濟(jì)信息全球化的影響下，世界范圍內(nèi)各種思想文化思潮相互碰撞，人們的思想、道德和價(jià)值觀念發(fā)生著深刻的變化，社會意識和社會價(jià)值取向在日益多元化，廣大中學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀的取向也在多元化，這是我們所不得不面對的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)代化建設(shè)要求培養(yǎng)大量的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。這其中，居于首要地位的是對人的道德素質(zhì)的要求。在整個(gè)社會大環(huán)境不佳的情況下，學(xué)校的教育環(huán)境也存在著嚴(yán)重的“重智輕德”的傾向。在學(xué)校內(nèi)部，以升學(xué)為中心，以應(yīng)試為目的的應(yīng)試教育仍在大行其道。社會對學(xué)校的評價(jià)主要看“升學(xué)率”的高低，看學(xué)生的“考試成績”。在這樣的社會氛圍中，作為社會中的學(xué)校，無論是普通教師還是校長在社會壓力和功利主義的影響下，不得不為了學(xué)校的“聲譽(yù)”和單純的“成績”而放棄道德教育的功能。劉鐵芳指出：“不關(guān)心世界和人的價(jià)值和意義，服從與外在的目的，功利主義湮沒了教育的內(nèi)在意義，也不去追思教育的內(nèi)在意義”。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，學(xué)校的整體德育工作采取積極的措施幫助學(xué)生抵制各種腐朽思想文化的侵襲，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和價(jià)值觀。對學(xué)校德育工作的具體要求是：應(yīng)該既尊重個(gè)人權(quán)益又提倡集體主義和奉獻(xiàn)精神；既鼓勵(lì)公平競爭，又不忘互助；既不懈求是務(wù)實(shí)，又富有遠(yuǎn)大理想；既鼓勵(lì)通過正當(dāng)途徑發(fā)財(cái)致富，又不忘他人和國家利益。不能片面追求實(shí)惠和享受，不能把個(gè)人利益凌駕于國家、集體利益之上，不能為了金錢而不擇手段，陷入拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義的泥坑。
二、學(xué)校的思想政治教育與社會轉(zhuǎn)型期學(xué)生的需要嚴(yán)重脫節(jié)。
我國現(xiàn)在正處于社會的轉(zhuǎn)型期，新現(xiàn)象、新事物層出不窮，社會各方面變化巨大。傳統(tǒng)的思想政治教育工作，過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的社會價(jià)值，忽視學(xué)生個(gè)人發(fā)展的價(jià)值。而廣大的中學(xué)生在對待社會的現(xiàn)實(shí)問題和對象，對待書本中的現(xiàn)成的理論，他們有自己獨(dú)特的思維和不同的想法，對待人生觀、世界觀、價(jià)值觀問題，也有不同的追求和向往。反觀我們的教育工作，并未真正關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求和情感，并未真正關(guān)注他們的生命成長和展現(xiàn)。大多以“書本”、“教師”為中心，在課堂上老師就是照本宣科。面對思維活躍的學(xué)生的提問，有時(shí)用“你還小不懂這些”來搪塞，學(xué)生希望解決的問題得不到回答。沒有把學(xué)生的思想實(shí)際作為思想政治課的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，傳授的理論知識與學(xué)生的成長實(shí)踐和需要相脫節(jié)。學(xué)生不能用所學(xué)的思想政治課知識來分析和解決所遇到的當(dāng)今世界的社會熱點(diǎn)問題。這樣學(xué)生就會所學(xué)知識產(chǎn)生懷疑，就會感到思想政治課的無趣、無利和無用，也極大的削弱了思想政治課的教育實(shí)效。
此外，不停的灌輸政治理論，并不能使學(xué)生真正樹立政治的信仰，反而有可能有副作用。金一鳴指出“內(nèi)容決定了方法。內(nèi)容脫離當(dāng)前的實(shí)際，方法必然是教條主義的，脫離學(xué)生的實(shí)際，只要學(xué)生死記教條，效果也就可想而知了。”
三、學(xué)校的德育手段著重“說教”、“灌輸”與學(xué)生的自我實(shí)踐，自我教育嚴(yán)重脫節(jié)。
中學(xué)德育存在著專門化和知識化的傾向，如把思想政治課置于封閉狀態(tài)之中。在這樣的情況下，就會形成單一的說教模式，“灌輸”式的教學(xué)就成為知識化德育課程最簡便易行的方式。這樣，高尚的道德便縮水為邏輯嚴(yán)密的道德條目，從而斬?cái)嗔说赖屡c生活的血肉聯(lián)系，道德成了與學(xué)生學(xué)習(xí)無關(guān)的客觀知識對象。這種客觀和外在的知識對象與學(xué)生當(dāng)下正在進(jìn)行的生活無法發(fā)生意義聯(lián)系，學(xué)生無法產(chǎn)生真正的學(xué)習(xí)的動機(jī)和熱情，無法進(jìn)行也不愿意進(jìn)行道德的自我實(shí)踐和道德的自我教育。教師也只能將這些道德條目當(dāng)作對象性知識來教授、灌輸，只能借助背誦、考試和其他方法來進(jìn)行強(qiáng)制性學(xué)習(xí)。這種灌輸性的說教與強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)已經(jīng)走向了道德的反面，是以不道德的方式進(jìn)行的道德教育。石鷗指出“這種道德教育本質(zhì)上不道德，從長遠(yuǎn)看則是無效乃至負(fù)效果的”這樣的道德教育其實(shí)效當(dāng)然不高。
現(xiàn)行的以灌輸為主忽視教育主體的教育方式，不能從根本上改變學(xué)生的道德觀念，學(xué)生對規(guī)范的遵守不是出于道德的需要，而是由于外界的壓力。杜威的結(jié)論是：“任何主張將（道德）知識灌注在一無所有的心靈上的各種教育方法，都應(yīng)該被揚(yáng)棄。”
四、學(xué)校的德育工作偏重教師主導(dǎo)作用，導(dǎo)致學(xué)生道德教育主體的缺失。
在道德教育過程中，教育者和受教育者都是主動行為者，都具有主動教育功能，都是道德教育過程中的主體。而道德教育客體從狹義上講是指道德教育過程中的受教育者。但是，道德教育的主體和客體不是絕對的，而是相對的，在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化。當(dāng)受教育者在進(jìn)行自我教育時(shí)，他不僅是受教育者，而且成為教育者。在這種情況下，實(shí)現(xiàn)了道德教育主體和客體的統(tǒng)一，對提高中學(xué)德育實(shí)效具有重要作用。
現(xiàn)在，學(xué)校的德育過程本質(zhì)上就是教育者把道德規(guī)范傳遞給受教育者，受教育者形成道德的過程。德育的組織者過分注重教師的主導(dǎo)作用，德育過程往往只限于向?qū)W生傳授一套固定的道德規(guī)范，而忽視了作為德育主體的學(xué)生的參與，忽視了學(xué)生的情感和意志。表現(xiàn)在德育過程中，常以批評、禁止、訓(xùn)斥、說服、榜樣、獎(jiǎng)勵(lì)、與懲罰等方法，剝奪學(xué)生的主體地位；學(xué)生的興趣和愛好得不到發(fā)展，教育過程強(qiáng)求一律性，阻礙學(xué)生個(gè)性與主體性的發(fā)展。“不顧品德內(nèi)化規(guī)律，否定道德學(xué)習(xí)主體化，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外爍過程，成為中國德育的現(xiàn)實(shí)的主流特征”。由于忽視或否定受教育者在德育過程中的主體作用，德育的效果也就可想而知。
五、學(xué)校的教育與社會教育、家庭教育嚴(yán)重分離。
聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會的著名報(bào)告《學(xué)會生存》在談到本世紀(jì)的學(xué)校教育時(shí)指出，兒童的人格被分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界：“在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”在現(xiàn)實(shí)的德育過程中，一方面兒童的主體性泯滅了，像“傀儡”一樣任人擺布；另一方面又脫離了積極的文化內(nèi)容，使道德教育變?yōu)榧兇獾男问健＿@里反映了道德教育脫離生活的嚴(yán)重后果。中學(xué)生生活的環(huán)境包括家庭、學(xué)校和社會。其中，家庭是社會環(huán)境中最主要的一種社會基本群體，是組成社會的分子。古往今來，家庭不僅是其子女賴以生存的場所，也是學(xué)生接觸最早、受影響最深的教育環(huán)境。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會的日趨信息化，家庭教育的功能正在不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)。現(xiàn)在大多數(shù)都是獨(dú)生子女家庭，在現(xiàn)實(shí)生活中，一部分家長對子女的教育不能與學(xué)校德育工作協(xié)調(diào)一致，對子女百依百順，嬌生慣養(yǎng)，包括孩子力所能及的家務(wù)也包辦代替，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。一部分家長“望子成龍”心切，拔苗助長，過分溺愛子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的“寶座”，甚至出現(xiàn)了很多“高分低能”、“學(xué)優(yōu)品劣”的學(xué)生。所有這些現(xiàn)象，為學(xué)校德育工作的正常開展增添了一定的難度。
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，帶來了新舊體制的轉(zhuǎn)換和社會生活的更新。同時(shí)也產(chǎn)生了道德價(jià)值的多元取向，如拜金主義和利己主義的思潮。處于社會轉(zhuǎn)型期的社會深刻影響著未成年學(xué)生的道德的養(yǎng)成，產(chǎn)生了如五天的學(xué)校道德教育抵不過兩天社會影響等現(xiàn)象。由此可見，如何趨利避害充分發(fā)揮家庭教育和社會教育的作用，讓家庭教育、社會教育和學(xué)校教育形成合力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展勢在必行。
六、學(xué)校德育目標(biāo)與內(nèi)容與學(xué)生的心理發(fā)展、年齡特點(diǎn)的實(shí)際脫節(jié)。
中學(xué)德育目標(biāo)在確立上，存在著理想化的傾向，這就導(dǎo)致有意無意的“拔高”學(xué)生的道德水平。實(shí)際的德育活動對于正處于生理和心理不成熟期的中學(xué)生來講，只能膚淺的唯心的理解它。得不到學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同，也極容易產(chǎn)生逆反心理。由于目標(biāo)指向的負(fù)載過重、過高，也就導(dǎo)致了德育內(nèi)容的大而無當(dāng)，寬而無邊。當(dāng)今學(xué)校的德育內(nèi)容脫離了學(xué)生的生活，不符和學(xué)生的心理發(fā)展和年齡特征。如在學(xué)校德育中引導(dǎo)學(xué)生向、等革命英雄人物學(xué)習(xí)。這些革命英雄人物是革命戰(zhàn)爭年代的產(chǎn)物，不具有時(shí)代的特色，也不符合青少年學(xué)生的心理發(fā)展特征，無法溶入學(xué)生的日常行為實(shí)踐和影響人生觀，這樣的道德教育就變成了道德說教。最后導(dǎo)致個(gè)體道德的滑坡。
在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生的覺悟程度、認(rèn)識能力、道德水平和境界存在著不同的層次，要求所有的學(xué)生達(dá)到同樣的程度和水平，顯然是不切實(shí)際和不合適宜的。
經(jīng)過長期的德育實(shí)踐，我們在對學(xué)生的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的中學(xué)生接受學(xué)校的思想政治教育有如下一些特點(diǎn)：
①學(xué)生的民主意識明顯增強(qiáng)，不愿接受訓(xùn)導(dǎo)式唯書、唯上、唯長的教育，樂于以平等、民主和探討式的態(tài)度接受教育。
②喜歡獨(dú)立，求實(shí)精神大大增強(qiáng)，不喜歡機(jī)械、空洞的說教，喜歡在實(shí)踐中明辨是非、善惡、美丑。
③渴望在豐富多彩的社會生活，文化生活中發(fā)展興趣和特長，接受美的熏陶，創(chuàng)造美的生活，不愿意接受乏味的、教條的、抽象的倫理教育。
④學(xué)生的主體意識增強(qiáng)，渴望自我教育、自我管理、自我判斷，但獨(dú)立能力明顯不足。
根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)和世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的條件下，在社會價(jià)值取向多元化的情況下，我們在德育工作中應(yīng)積極倡導(dǎo)全體師生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持引導(dǎo)師生自覺抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。在具體的德育實(shí)踐中，應(yīng)建立以養(yǎng)成教育為重點(diǎn)的德育系統(tǒng)；發(fā)揮學(xué)科滲透德育的功能；開展豐富多采健康有益的校園文化活動，優(yōu)化德育小氣候；努力構(gòu)筑良好的大環(huán)境；形成師生參與的全員德育管理網(wǎng)絡(luò)；協(xié)調(diào)課內(nèi)外、校內(nèi)外的影響，提高學(xué)生道德素質(zhì)，從而走出困境，提高中學(xué)德育的實(shí)效性。
參考文獻(xiàn)：
①林崇德，《教育的智慧》，第19頁，開明出版社，1999年。
②石鷗，《德育困境中病理性說服教育及其診治原則》，《湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1994—4。
③劉鐵芳，《人、世界和教育：意義的失落與追尋》，《教育研究》，1997—8。
④金一鳴，《教育原理》，第384頁，安徽教育出版社，1995年。
⑤同②
⑥杜威著，林寶山譯《民主主義與教育》，第359頁，（臺灣）五南圖書出版公司。
關(guān)鍵詞：中學(xué)德育實(shí)效性困境
素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。其中思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的靈魂。林崇德認(rèn)為：“德育為一切教育的根本，是教育內(nèi)容的生命所在，德育工作是整個(gè)教育工作的基礎(chǔ)。”目前，加強(qiáng)德育工作已成全體教育工作者的共識。但是我們對于德育工作投入了大量的人力、物力、財(cái)力，但是效果不盡如人意，實(shí)效性較差，德育工作陷入了困境。石鷗指出：“盡管德育被提到首位，巨大的德育實(shí)踐并未收到應(yīng)有的道德效果。”現(xiàn)代中學(xué)德育要想擺脫困境，重新獲得發(fā)展的活力，必須探索產(chǎn)生這種困境的內(nèi)在的、根本的原因。只有找出原因，才能把握德育的方向，才能走出困境，提高中學(xué)德育工作的實(shí)效。
對于中學(xué)德育存在的問題，許多德育工作者從不同角度、不同層面進(jìn)行了探究。我們經(jīng)過長期的教育教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為德育工作陷入困境的主要原因在于以下幾個(gè)方面。
一、學(xué)校德育工作嚴(yán)重滯后于我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展要求
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新的歷史時(shí)期里。在經(jīng)濟(jì)信息全球化的影響下，世界范圍內(nèi)各種思想文化思潮相互碰撞，人們的思想、道德和價(jià)值觀念發(fā)生著深刻的變化，社會意識和社會價(jià)值取向在日益多元化，廣大中學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀的取向也在多元化，這是我們所不得不面對的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)代化建設(shè)要求培養(yǎng)大量的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。這其中，居于首要地位的是對人的道德素質(zhì)的要求。在整個(gè)社會大環(huán)境不佳的情況下，學(xué)校的教育環(huán)境也存在著嚴(yán)重的“重智輕德”的傾向。在學(xué)校內(nèi)部，以升學(xué)為中心，以應(yīng)試為目的的應(yīng)試教育仍在大行其道。社會對學(xué)校的評價(jià)主要看“升學(xué)率”的高低，看學(xué)生的“考試成績”。在這樣的社會氛圍中，作為社會中的學(xué)校，無論是普通教師還是校長在社會壓力和功利主義的影響下，不得不為了學(xué)校的“聲譽(yù)”和單純的“成績”而放棄道德教育的功能。劉鐵芳指出：“不關(guān)心世界和人的價(jià)值和意義，服從與外在的目的，功利主義湮沒了教育的內(nèi)在意義，也不去追思教育的內(nèi)在意義”。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，學(xué)校的整體德育工作采取積極的措施幫助學(xué)生抵制各種腐朽思想文化的侵襲，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和價(jià)值觀。對學(xué)校德育工作的具體要求是：應(yīng)該既尊重個(gè)人權(quán)益又提倡集體主義和奉獻(xiàn)精神；既鼓勵(lì)公平競爭，又不忘互助；既不懈求是務(wù)實(shí)，又富有遠(yuǎn)大理想；既鼓勵(lì)通過正當(dāng)途徑發(fā)財(cái)致富，又不忘他人和國家利益。不能片面追求實(shí)惠和享受，不能把個(gè)人利益凌駕于國家、集體利益之上，不能為了金錢而不擇手段，陷入拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義的泥坑。
二、學(xué)校的思想政治教育與社會轉(zhuǎn)型期學(xué)生的需要嚴(yán)重脫節(jié)
我國現(xiàn)在正處于社會的轉(zhuǎn)型期，新現(xiàn)象、新事物層出不窮，社會各方面變化巨大。傳統(tǒng)的思想政治教育工作，過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的社會價(jià)值，忽視學(xué)生個(gè)人發(fā)展的價(jià)值。而廣大的中學(xué)生在對待社會的現(xiàn)實(shí)問題和對象，對待書本中的現(xiàn)成的理論，他們有自己獨(dú)特的思維和不同的想法，對待人生觀、世界觀、價(jià)值觀問題，也有不同的追求和向往。反觀我們的教育工作，并未真正關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求和情感，并未真正關(guān)注他們的生命成長和展現(xiàn)。大多以“書本”、“教師”為中心，在課堂上老師就是照本宣科。面對思維活躍的學(xué)生的提問，有時(shí)用“你還小不懂這些”來搪塞，學(xué)生希望解決的問題得不到回答。沒有把學(xué)生的思想實(shí)際作為思想政治課的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，傳授的理論知識與學(xué)生的成長實(shí)踐和需要相脫節(jié)。學(xué)生不能用所學(xué)的思想政治課知識來分析和解決所遇到的當(dāng)今世界的社會熱點(diǎn)問題。這樣學(xué)生就會所學(xué)知識產(chǎn)生懷疑，就會感到思想政治課的無趣、無利和無用，也極大的削弱了思想政治課的教育實(shí)效。
此外，不停的灌輸政治理論，并不能使學(xué)生真正樹立政治的信仰，反而有可能有副作用。金一鳴指出“內(nèi)容決定了方法。內(nèi)容脫離當(dāng)前的實(shí)際，方法必然是教條主義的，脫離學(xué)生的實(shí)際，只要學(xué)生死記教條，效果也就可想而知了。”
三、學(xué)校的德育手段著重“說教”、“灌輸”與學(xué)生的自我實(shí)踐，自我教育嚴(yán)重脫節(jié)
中學(xué)德育存在著專門化和知識化的傾向，如把思想政治課置于封閉狀態(tài)之中。在這樣的情況下，就會形成單一的說教模式，“灌輸”式的教學(xué)就成為知識化德育課程最簡便易行的方式。這樣，高尚的道德便縮水為邏輯嚴(yán)密的道德條目，從而斬?cái)嗔说赖屡c生活的血肉聯(lián)系，道德成了與學(xué)生學(xué)習(xí)無關(guān)的客觀知識對象。這種客觀和外在的知識對象與學(xué)生當(dāng)下正在進(jìn)行的生活無法發(fā)生意義聯(lián)系，學(xué)生無法產(chǎn)生真正的學(xué)習(xí)的動機(jī)和熱情，無法進(jìn)行也不愿意進(jìn)行道德的自我實(shí)踐和道德的自我教育。教師也只能將這些道德條目當(dāng)作對象性知識來教授、灌輸，只能借助背誦、考試和其他方法來進(jìn)行強(qiáng)制性學(xué)習(xí)。這種灌輸性的說教與強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)已經(jīng)走向了道德的反面，是以不道德的方式進(jìn)行的道德教育。石鷗指出“這種道德教育本質(zhì)上不道德，從長遠(yuǎn)看則是無效乃至負(fù)效果的”這樣的道德教育其實(shí)效當(dāng)然不高。
現(xiàn)行的以灌輸為主忽視教育主體的教育方式，不能從根本上改變學(xué)生的道德觀念，學(xué)生對規(guī)范的遵守不是出于道德的需要，而是由于外界的壓力。杜威的結(jié)論是：“任何主張將（道德）知識灌注在一無所有的心靈上的各種教育方法，都應(yīng)該被揚(yáng)棄。”
四、學(xué)校的德育工作偏重教師主導(dǎo)作用，導(dǎo)致學(xué)生道德教育主體的缺失
在道德教育過程中，教育者和受教育者都是主動行為者，都具有主動教育功能，都是道德教育過程中的主體。而道德教育客體從狹義上講是指道德教育過程中的受教育者。但是，道德教育的主體和客體不是絕對的，而是相對的，在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化。當(dāng)受教育者在進(jìn)行自我教育時(shí)，他不僅是受教育者，而且成為教育者。在這種情況下，實(shí)現(xiàn)了道德教育主體和客體的統(tǒng)一，對提高中學(xué)德育實(shí)效具有重要作用。
現(xiàn)在，學(xué)校的德育過程本質(zhì)上就是教育者把道德規(guī)范傳遞給受教育者，受教育者形成道德的過程。德育的組織者過分注重教師的主導(dǎo)作用，德育過程往往只限于向?qū)W生傳授一套固定的道德規(guī)范，而忽視了作為德育主體的學(xué)生的參與，忽視了學(xué)生的情感和意志。表現(xiàn)在德育過程中，常以批評、禁止、訓(xùn)斥、說服、榜樣、獎(jiǎng)勵(lì)、與懲罰等方法，剝奪學(xué)生的主體地位；學(xué)生的興趣和愛好得不到發(fā)展，教育過程強(qiáng)求一律性，阻礙學(xué)生個(gè)性與主體性的發(fā)展。“不顧品德內(nèi)化規(guī)律，否定道德學(xué)習(xí)主體化，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外爍過程，成為中國德育的現(xiàn)實(shí)的主流特征”。由于忽視或否定受教育者在德育過程中的主體作用，德育的效果也就可想而知。
對于新媒體時(shí)代的界定，學(xué)者們可謂眾說紛紜，至今沒有定論。一些傳播學(xué)期刊上設(shè)有“新媒體”專欄，但所刊載文章的研究對象也不盡相同，有數(shù)字電視、移動電視、手機(jī)媒體、IPTV等，還有一些刊物把博客、播客等也列入新媒體專欄。媒體的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：精英媒體、大眾媒體和個(gè)人媒體。這三個(gè)階段分別代表 著傳播發(fā)展的農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和信息時(shí)代。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，以個(gè)人為中心的新媒體已經(jīng)從邊緣走向主流。其中以博客最為典型。新媒體時(shí)代已經(jīng)到來。從媒體發(fā)生和發(fā)展的過程中，我們可以看到新媒體是伴隨著媒體發(fā)生和發(fā)展在不斷變化的。廣播相對報(bào)紙是新媒體，電視相對廣播是新媒體，網(wǎng)絡(luò)相對電視是新媒體。科學(xué)技術(shù)在發(fā)展，媒體形態(tài)也在發(fā)展，我們今天恐怕是需要去關(guān)注在數(shù)字媒體之后的新媒體形態(tài)。
對比新時(shí)期之前的文學(xué)，經(jīng)過二十余年的不斷發(fā)展，當(dāng)代文學(xué)各方面都有了較大的提高，也屢屢有佳作問世。然而，對當(dāng)代文學(xué)的質(zhì)疑之聲仍然不絕于耳。新時(shí)期以來，中國當(dāng)代文學(xué)呈現(xiàn)出多元化格局。各種文學(xué)思潮流派層出不窮，僅僅小說一個(gè)文類就出現(xiàn)“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”、“改革文學(xué)”、“尋根文學(xué)”、“先鋒文學(xué)”、“新寫實(shí)文學(xué)”、“新歷史文學(xué)”、“70后美女寫作”、“80后青春寫作”乃至近幾年的“底層寫作”。在這些異彩紛呈的流派寫作中，現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代手法得到借鑒，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則被再認(rèn)識，個(gè)人性得到極大張揚(yáng)，這些都使得小說本身的藝術(shù)表現(xiàn)力得以加強(qiáng)。而出版方式除了直接出書、報(bào)刊連載這些傳統(tǒng)方式，還通過網(wǎng)絡(luò)得以傳播，這樣就越過了編輯們的層層把關(guān)，直接“原生態(tài)”地呈現(xiàn)在讀者面前，因而能夠更加全面體現(xiàn)作者的風(fēng)格和才情。
二、新媒體時(shí)代下文學(xué)評論的困境
全球化就發(fā)生在我們身邊，新媒體通過網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、數(shù)字雜志等手段，將全世界的經(jīng)濟(jì)和文化緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。傳媒時(shí)代的特征，就是讓人丟失傳統(tǒng)。年輕一代的寫作者深受西方網(wǎng)絡(luò)流行文化的影響，在創(chuàng)作中往往缺乏民族文化的自覺意識。再加上近年來對國學(xué)教育的疏忽，對西方文化的重視，也使得他們在民族文化素養(yǎng)方面先天不足，從而導(dǎo)致他們喪失了精神依賴的血脈與根基。除此之外，圖書出版商們也在用盡種種手段打造市場賣點(diǎn)，致使文學(xué)創(chuàng)作在對市場的迎合中不得不放棄對于人類精神家園的堅(jiān)守。于是就出現(xiàn)了這種狀況：過分張揚(yáng)自然人性、肆意渲染感官刺激、充分暴露個(gè)人私欲、徹底消解傳統(tǒng)價(jià)值的作品大行其道，所謂“身體寫作”、“個(gè)人化寫作”、“私語化寫作”侵占了圖書的大半市場，而對愛的表達(dá)、對理想的追尋、對真善美的探索、對民族文化和民族精神弘揚(yáng)的作品，不再是作家創(chuàng)作的主要內(nèi)容，這樣的文學(xué)創(chuàng)作怎能讓人樂觀！別林斯基曾說：“我們時(shí)代的精神是如此：無論是怎樣蓬勃的創(chuàng)作力，如果只把它自己局限于‘小鳥的歌唱’，只創(chuàng)作自己的、與當(dāng)代歷史的及思想界的現(xiàn)實(shí)毫無共同之處的世界;如果它認(rèn)為地面上不值得它去施展本領(lǐng)，它的領(lǐng)域是在云端，而人世的痛苦和希望不應(yīng)該攪擾它的神秘的預(yù)見和詩的瞑想的話———這樣的創(chuàng)作力也只能炫耀一時(shí)而已。它無論怎樣巨大，由它產(chǎn)生的作品絕不能伸入到生活里，也不可能在現(xiàn)代或后世人的心中引起熱烈的激動和共鳴。”
事實(shí)正是如此，沒有以民族文化與民族精神為支撐的作品是經(jīng)不起閱讀的，只有保持文學(xué)的民族特色和民族個(gè)性，使其成為一種難以復(fù)制的東西，它才可以不被遮蔽而成為世界性的，這才是文學(xué)生命的不竭動力。正如唐詩宋詞、京劇、茶文化、園林藝術(shù)等，它們之所以長盛不衰，之所以在世界各國廣受青睞，其根本就在于它們充滿著鮮明的、不易被模仿的、無法被替代的民族特色。這些民族特色成就了這些藝術(shù)文化，是唐詩之所以為唐詩、京劇之所以為京劇的唯一緣由。
三、文學(xué)評論的的出路
經(jīng)濟(jì)、政治和文化之間之所以存在著強(qiáng)烈的沖突與矛盾，是由于所遵循的原則不同。丹尼爾·貝爾在《資本主義文化矛盾》中提到：“經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個(gè)領(lǐng)域各自擁有矛盾的軸心原則：掌管經(jīng)濟(jì)的是效益原則，決定政治運(yùn)轉(zhuǎn)的是平等原則，而引導(dǎo)文化的是自我實(shí)現(xiàn)（或自我滿足）原則。由此產(chǎn)生的機(jī)制斷裂就形成了一百五十年來西方社會的緊張沖突。”新媒體時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作的困境的出現(xiàn)，并不是要把批判的矛頭指向新媒體技術(shù)，也不是要一味地責(zé)怪市場的作用。而新媒體時(shí)代技術(shù)的高效原則，再加上經(jīng)濟(jì)社會市場的運(yùn)作邏輯，必然要求在最節(jié)省時(shí)間和空間的前提下為消費(fèi)者提供最便捷的服務(wù)。結(jié)合到文學(xué)創(chuàng)作上說，經(jīng)濟(jì)的效 益原則要求作家必須去迎合市場，迎合大眾的消費(fèi)口味，必須在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作更多的作品，必須不斷翻新花樣以免引起審美疲勞，在這種情況下，粗制濫造之作實(shí)在是在所難免。這樣，經(jīng)濟(jì)的刺激和新技術(shù)的支持導(dǎo)致作品的更新和代謝周期越來越短，以至于作家根本沒有時(shí)間深入生活，更沒有時(shí)間精心思索，閉門造車也就成了無奈的選擇。但“技術(shù)無過錯(cuò)”，我們不能把創(chuàng)作所遭遇的困境嫁禍在無生命、無理性、無思想的“技術(shù)”身上，撥去文學(xué)創(chuàng)作困境的重重迷霧，我們發(fā)現(xiàn)，文學(xué)目前的創(chuàng)作困境，最根本的原因還在于人自身。這些難以調(diào)和的矛盾，造成了文學(xué)創(chuàng)作上的諸多困境。文學(xué)的困境在本質(zhì)上其實(shí)表現(xiàn)為人性的困境。
【參考文獻(xiàn)】
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【關(guān)鍵詞】新聞學(xué)實(shí)踐教學(xué)問題研究
高職教育的教學(xué)指導(dǎo)思想是以技術(shù)性為主,主要目的是讓學(xué)生獲得從事某個(gè)職業(yè)或行業(yè)所需的實(shí)際技能和知識,完成這一學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生一般具備進(jìn)入勞務(wù)市場所需的能力和資格。目前，在我國新疆地區(qū)高職院校新聞學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，存在以下問題：
一、師資力量薄弱，尚需盡快解決
高水平的師資隊(duì)伍建設(shè)是新聞實(shí)踐教學(xué)的前提條件，教學(xué)力量薄弱必定會影響新聞實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。高職院校中既有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又有豐富的理論知識的教師少之又少。而新聞媒體中較為出色的人才工作量大，也不可能承擔(dān)學(xué)校的實(shí)踐教學(xué)專職教師。
僅對新聞專業(yè)的實(shí)踐性最強(qiáng)的新聞攝影專業(yè)師資進(jìn)行調(diào)查，實(shí)驗(yàn)教師與學(xué)生比例為1：109。其中，實(shí)驗(yàn)教師中本科學(xué)歷有7人，研究生學(xué)歷有3人。實(shí)驗(yàn)教師中，有初級職稱的1人，中級職稱有5人，副高職稱有1人，無職稱有3人。這就容易造成實(shí)踐教師的研究能力不強(qiáng)，知識水平不高，發(fā)展后勁不足。
二、教學(xué)環(huán)節(jié)脫節(jié)，急需調(diào)整教學(xué)計(jì)劃
教學(xué)環(huán)節(jié)主要包括教師對學(xué)生所進(jìn)行的一切教學(xué)過程，包括課堂講授、課堂討論、習(xí)題課、實(shí)習(xí)等。其中理論教學(xué)主要是在課堂上由教師依據(jù)教學(xué)大綱所進(jìn)行的。教師結(jié)合學(xué)校實(shí)際在學(xué)生學(xué)完理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有針對性的專業(yè)見習(xí)、媒體實(shí)習(xí)，這兩部分共同構(gòu)成了教學(xué)的兩個(gè)環(huán)節(jié)，也就是教學(xué)的主要內(nèi)容。三年制專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)按高職教育的總體要求，主要按比例分配組織教學(xué)，目前，為了追求學(xué)生的有效就業(yè)率，提高畢業(yè)生的競爭力，部分高職院校其實(shí)踐課學(xué)時(shí)已達(dá)到或超過專業(yè)總學(xué)時(shí)的50%。
目前，新疆高職實(shí)踐教學(xué)的比例普遍不高，一方面是教學(xué)條件的限制，不能正常地進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)；另一方面，則是受傳統(tǒng)教育的影響，過分地強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)，或者是即便上實(shí)訓(xùn)課，也只是流于形式上的實(shí)訓(xùn)。除部分高職院校和高職院校中部分專業(yè)外,三年制高職院校的實(shí)踐教學(xué)的學(xué)時(shí)數(shù)能夠落實(shí)到位的較少,從而大大削弱了實(shí)踐教學(xué)的功能與效用。
三、教學(xué)內(nèi)容落后，增加新聞前沿信息
教材內(nèi)容老化。例如，國內(nèi)外有很多新聞方面的書籍，主要分為這幾類：一是從新聞理論的角度入手，注重理念教育，教材中僅有少量章節(jié)涉及當(dāng)代新媒體知識，不能很好地滿足新聞傳播的需要。二是舊教材不能適應(yīng)當(dāng)今社會對新聞教育的要求，致使學(xué)生綜合素質(zhì)不高，實(shí)際工作能力較差，畢業(yè)后不能馬上適應(yīng)新聞工作的要求，教育和實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。此外，還存在兩個(gè)問題：主要是使用教材的情況較為混亂，教學(xué)內(nèi)容得不到保障，停留在簡單原理的講述上，基本上脫胎于原來的高本教材。高職教育的教學(xué)指導(dǎo)思想是以技術(shù)性為主,主要目的是讓學(xué)生獲得從事某個(gè)職業(yè)或行業(yè)所需的實(shí)際技能和知識，完成這一學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生一般具備進(jìn)入勞務(wù)市場所需的能力和資格。在教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)教師積極開展教學(xué)研究，全面提升教師的科研能力和水平，科研水平是高校教師保障教學(xué)質(zhì)量、提升教學(xué)能力的源泉，也是教師進(jìn)行教材編寫所需知識儲備的關(guān)鍵要素。
作為新疆高職學(xué)院，學(xué)科的專業(yè)研究尚處于起步階段。在教師隊(duì)伍建設(shè)上，應(yīng)立足于加強(qiáng)自身的隊(duì)伍建設(shè)，通過本地培養(yǎng)、異地培養(yǎng)、上學(xué)深造的方式，盡快培養(yǎng)出一支多元化、多層次的學(xué)術(shù)梯隊(duì)，為自主編寫適合新疆人才培養(yǎng)的教材編寫，提供人力保障。由于個(gè)體力量的單薄，我們可以聚合集體力量，將各學(xué)院老中青教師組合起來，與其他地方院校進(jìn)行科研融合和對接，形成教材攻關(guān)小組。目前，新疆各高職院校在積極創(chuàng)造條件向普高邁進(jìn)，而忽視了教學(xué)及教材的特色的形成，過分強(qiáng)調(diào)理論課教學(xué)的重要性, 而忽視了實(shí)踐教學(xué)的意義, 大大影響了高職教育培養(yǎng)應(yīng)用型人才的教學(xué)效果。
四、實(shí)踐設(shè)備欠缺，提高教學(xué)投入
新聞實(shí)踐教育教學(xué)的硬件設(shè)施不完善，教學(xué)設(shè)備陳舊，使教學(xué)多流于課堂教學(xué)的形式，缺少動手的機(jī)會，許多學(xué)生沒有受過專業(yè)的技能技法的訓(xùn)練。
教學(xué)實(shí)驗(yàn)手段差，器材落伍。現(xiàn)在新聞傳媒早已全部使用先進(jìn)性能的照相機(jī)和齊全的鏡頭、附件配套，很多新聞媒體已配有數(shù)碼照相機(jī)及相應(yīng)的傳輸處理系統(tǒng)。而高校中絕大部分仍使用早已淘汰多年的手動相機(jī)。由于器材落后且缺乏，絕大多數(shù)新聞攝影課無法教授圖片傳輸技術(shù)、數(shù)碼攝影技術(shù)。學(xué)生們甚至連自動聚焦、自動曝光、TTL閃光攝影等技能都無法練習(xí)，到傳媒單位后還得重新學(xué)習(xí)器材的使用。
理論技術(shù)與技術(shù)技能的不協(xié)調(diào)。所謂理論技術(shù)，是指科學(xué)原理指導(dǎo)應(yīng)用于生產(chǎn)并在生產(chǎn)過程演變中得到迅速發(fā)展的技術(shù)，即技術(shù)的科學(xué)化。對于高職院校來講，理論技術(shù)主要體現(xiàn)為教材中科學(xué)技術(shù)原理、工程理論及相應(yīng)的文化基礎(chǔ)。所謂實(shí)際技術(shù)技能，是指職業(yè)技術(shù)應(yīng)用能力和實(shí)踐操作能力，即能夠依靠學(xué)習(xí)掌握的理論技術(shù)，依靠學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)而形成的自己的經(jīng)驗(yàn)和技能，輔以工具、量具等即能進(jìn)行相應(yīng)的生產(chǎn)或技術(shù)活動，并能判斷質(zhì)量優(yōu)劣，排除技術(shù)故障。按照高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)，高職學(xué)生的素質(zhì)應(yīng)體現(xiàn)為理論技術(shù)與實(shí)際技術(shù)技能的有機(jī)融合并以實(shí)際技術(shù)技能為重點(diǎn)。在新疆高職學(xué)生身上，特別是新聞專業(yè)的學(xué)生身上會出現(xiàn)前者強(qiáng)后者弱的現(xiàn)象。
五、實(shí)踐基地“貧血”，要擴(kuò)大基地范圍
2001年4月，教育部召開高職高專實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)研討會，會上專家提出了我國高職高專院校實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)三步走的工作思路：第一步，2001年，在組織對高職高專院校實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)試點(diǎn)工作評估的基礎(chǔ)上，修改制定《關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育實(shí)踐教學(xué)建設(shè)的若干意見》和《高職高專院校實(shí)踐教學(xué)基地評估方案》，明確基地建設(shè)目標(biāo)、方向，理清建設(shè)思路；第二步，從2002年起啟動示范性實(shí)踐教學(xué)基地創(chuàng)建工作，在各省自評的基礎(chǔ)上，評估確定國家級實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)學(xué)校；第三步，從2003年起根據(jù)實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)進(jìn)展情況，開展示范性實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)的評估驗(yàn)收工作，創(chuàng)建一批高水平的實(shí)踐教學(xué)基地。
此后，教育部又提出在2005年前建設(shè)成50～100個(gè)示范性實(shí)踐教學(xué)基地的目標(biāo)。經(jīng)過3年左右的努力，我國高職院校實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)取得了一定的成績，不少實(shí)踐教學(xué)基地達(dá)到合格標(biāo)準(zhǔn)，各省市都相繼建成一批示范性實(shí)踐教學(xué)基地。
但從高等職業(yè)教育發(fā)展水平的全局看，新聞實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)與發(fā)展改革仍是高職教育發(fā)展中的薄弱環(huán)節(jié)。在全國700余所（2003年統(tǒng)計(jì)）高職院校中，尤其是中西部地區(qū)的學(xué)校中，實(shí)踐教學(xué)條件能滿足教育部評估條件要求的院校屈指可數(shù)，新聞專業(yè)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)虧欠也是其中之一。
在調(diào)研中，僅有新疆職業(yè)大學(xué)有一張四開四版的按市場化模式運(yùn)作的報(bào)紙，其余被訪學(xué)校即使有校報(bào)，也不是完全市場意義上的報(bào)紙，更不可能涉及其他類型媒體的校內(nèi)實(shí)踐平臺。因此，目前設(shè)有新聞專業(yè)的高校，把對學(xué)生實(shí)踐技能的培養(yǎng)效果體現(xiàn)，更多地寄希望于最后一學(xué)期的實(shí)習(xí)，所以造成了前五個(gè)學(xué)期校內(nèi)上課期間實(shí)訓(xùn)效果并不明顯的狀況。
六、教學(xué)效果不理想，要重視技能操作
實(shí)踐效果是實(shí)踐課程設(shè)置及實(shí)訓(xùn)方法實(shí)施的直接結(jié)果。通過實(shí)訓(xùn)課教學(xué)的效果評價(jià)，了解學(xué)生的觀察能力、動手能力、思維能力和創(chuàng)造能力，反映教師的教學(xué)效果，促進(jìn)教師不斷學(xué)結(jié)，提高教學(xué)質(zhì)量。
在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，除新疆大學(xué)外的所有被訪學(xué)校均宣稱自己有五種或五種以上的新聞實(shí)訓(xùn)方法，但是，其在校學(xué)生（不包括第六學(xué)期的實(shí)習(xí)期）的實(shí)訓(xùn)效果預(yù)期與能在校內(nèi)就在公開媒體上發(fā)表新聞作品的人寥寥無幾的現(xiàn)實(shí)成較大反差。
受傳統(tǒng)的“重理輕技”觀念影響，各新聞專業(yè)對新聞實(shí)踐教學(xué)未能充分關(guān)注，新聞教育的這種偏差，早已受到新聞傳媒的批評。他們呼吁：“新聞攝影學(xué)應(yīng)列為高等學(xué)府新聞系學(xué)生的必修課；‘圖文并重、兩翼齊飛’的辦報(bào)指導(dǎo)思想應(yīng)編入新聞教育的教學(xué)大綱”，就是在呼吁新聞教育的雙重教育效果。
尤其是一些新聞實(shí)訓(xùn)課程少的本科院校，其畢業(yè)生在畢業(yè)一年后，在專業(yè)新聞平臺的支持下才能勉強(qiáng)進(jìn)入角色。這種狀況與高職學(xué)生一畢業(yè)就要就業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)培養(yǎng)目標(biāo)形成很大矛盾，如何解決這一矛盾，是擺在高職新聞專業(yè)畢業(yè)生面前的現(xiàn)實(shí)問題。
我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前新疆地區(qū)高職院校新聞學(xué)專業(yè)教育存在的主要問題有新聞教育體制機(jī)制的原因、也有師資、觀念、教學(xué)手段和方式、基礎(chǔ)設(shè)施條件等各方面的限制。當(dāng)前，除了借鑒國外先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)，我們還需不斷找出癥結(jié)所在，探索更適合新疆地區(qū)實(shí)際的高職院校新聞學(xué)專業(yè)教育途徑。
【關(guān)鍵詞】初中語文；作文教學(xué)；困境；方法策略
走出初中作文教學(xué)面臨的困境，提高初中語文作文教學(xué)質(zhì)量，需要我們正視作文教學(xué)現(xiàn)狀、正確認(rèn)識和理解問題所反映出的深層次矛盾。既要有感性的認(rèn)識，又要有理性的分析，更要有探索的精神。尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的能力，擴(kuò)大學(xué)生閱讀視野，讓作文回歸生活，這將是我們的作文教學(xué)獲得最終解放的理想途徑。怎樣幫助學(xué)生走出作文困境，下面，我就談一談自己的做法和膚淺的認(rèn)識。
一、教師要運(yùn)用多種形式激發(fā)學(xué)生寫作興趣。
課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)作文是一種個(gè)體行為，是一種心靈的傾訴。教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生感情的激發(fā)者和反應(yīng)者，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活、體驗(yàn)人生、關(guān)注社會熱點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，從自發(fā)走向自覺，使寫作成為精神上的享受。興趣和愛好是提高作文水平的原動力，學(xué)生一旦有了作文的濃厚興趣和愛好，就能滿腔熱情地參加作文訓(xùn)練。教師引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生激情的方式方法是多種多樣的，但最主要的是在于不斷激勵(lì)，多從正面肯定和激發(fā)學(xué)生。通過組織學(xué)生觀察、調(diào)查、訪問、閱讀等，為學(xué)生提供豐富的作文素材和生活源泉，激起他們以文章的形式表達(dá)內(nèi)心感受的愿望。要善于發(fā)現(xiàn)和肯定學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步，及時(shí)給學(xué)生以鼓勵(lì)，樹立佳作典型，經(jīng)常讓學(xué)生享受成功的喜悅，增強(qiáng)寫好作文的信心。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的多媒體功能向?qū)W生展示絢麗多姿的畫面，創(chuàng)設(shè)作文情境，激發(fā)寫作興趣，使學(xué)生在一種虛擬而真實(shí)的生活空間里，得到更真切的感受。拓展課本資源，改編課本劇。閱讀和寫作具有協(xié)同關(guān)系，讓學(xué)生充分運(yùn)用所學(xué)過的閱讀知識，對閱讀資源加以整合、拓展，將會極大地?zé)òl(fā)學(xué)生的寫作熱情。積極開展文學(xué)社團(tuán)活動，鼓勵(lì)和推薦學(xué)生習(xí)作的發(fā)表。從校園文學(xué)刊物到各級各類報(bào)刊雜志，都可以是學(xué)生展示自己文學(xué)功底的舞臺。
二、教師要幫學(xué)生打好基礎(chǔ)，適當(dāng)提高。
作文，與人類的日常生活關(guān)系日益密切，她在語文，乃至各門學(xué)科中是當(dāng)之無愧的龍頭老大，作文教學(xué)敗不得。作文教學(xué)要求一味拔高，那是揠苗助長，得不償失。提高學(xué)生的作文水平，還得從基礎(chǔ)抓起。基礎(chǔ)是什么？就是各種文體的寫作。老師們可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)怪現(xiàn)象，到了初三高三，本應(yīng)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍的學(xué)生作文卻沒有產(chǎn)生飛躍。可以說，話題作文就是為學(xué)生作文松綁，讓學(xué)生在自由王國里充分展示自己的寫作才華，寫出有文采、有個(gè)性、有思想、有深度的作文來。然而事與愿違，學(xué)生寫出來的作文成了四不象，教師苦無對策。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因是學(xué)生作文的基礎(chǔ)打的不牢靠，在必然王國中還沒走好，你就硬把他拽到自由王國里，他怎能自由，怎能生存？只好東拼西湊，雜取種種，合成一個(gè)四不象了。我們在教學(xué)中不應(yīng)該急于對學(xué)生進(jìn)行話題作文訓(xùn)練，而要扎扎實(shí)實(shí)的練基本功。記敘文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，教師要以此文體的訓(xùn)練為主，讓學(xué)生能熟練的運(yùn)用記敘文所適用的各種表達(dá)方式。記敘文最能鍛煉、也最能體現(xiàn)學(xué)生的寫作基本功。所以，記敘文練好了，作文便成功了一半。議論文是中學(xué)作文的另一個(gè)重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目。雖然現(xiàn)在的教科書對議論文的訓(xùn)練不是太多，但是議論文能反映學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，能體現(xiàn)學(xué)生的思維能力，各科知識的綜合能力。所以成功的習(xí)作有不少就是議論文。其他諸如說明文等應(yīng)用文體也要進(jìn)行嚴(yán)格有序的訓(xùn)練。各種文體都訓(xùn)練到位了，就不可能出現(xiàn)四不象的話題作文。此外，一個(gè)好的語文教師應(yīng)該愛好寫作。要想真正把學(xué)生作文教好，教師要擅長寫作，要通曉各種文體。一個(gè)沒有技術(shù)的師傅要想帶出好徒弟，這是不可想象的。學(xué)生有了好的寫作基礎(chǔ)后，教師就可適當(dāng)提高要求。可以根據(jù)不同學(xué)生的不同個(gè)性、特長，讓其專攻一體，涉及文學(xué)創(chuàng)作，或微型小說，或散文，或美文，或雜文，或政論文，從而真正提高寫作水平。
三、教師要強(qiáng)化課內(nèi)課外作文訓(xùn)練，悉心指導(dǎo)學(xué)生作法技巧。
針對當(dāng)前中學(xué)生作業(yè)多，時(shí)間緊的具體情況，本人采用靈活多變的訓(xùn)練方法。即每學(xué)期除了寫若干篇大作文外，把主要精力集中在小作文、周記、甚至雜感、語絲上。課內(nèi)作文自不必說了，我還非常重視鼓勵(lì)學(xué)生到我們農(nóng)村的鄉(xiāng)間田頭捕捉瞬間的靈感寫成文章，不求篇幅，只求富有內(nèi)涵和生活情趣。只要寫得生動活潑，哪怕不成文不成章，只有三言兩語也給予鼓勵(lì)。這樣做學(xué)生擺脫了“寫作文”這個(gè)框框的束縛，能夠輕裝上陣、暢所欲言。許多文章雖短但卻相當(dāng)精美。媽媽的手、春雨、門前的魚塘、聽風(fēng)等等都進(jìn)作文天地。體裁也變得形式多樣，經(jīng)常就寫作技巧和他們探究，從而極大地提高了學(xué)生寫作技能。
四、教師要注意說寫結(jié)合，加強(qiáng)訓(xùn)練，提高作文指導(dǎo)效果。
關(guān)鍵詞:外國文學(xué)經(jīng)典；教學(xué)困境；對策研究
“外國文學(xué)經(jīng)典”課程是我校秘書學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)拓展課，一般安排在大學(xué)四年級開設(shè)。它主要講授從古希臘文學(xué)至后現(xiàn)代主義文學(xué)約三千多年各個(gè)時(shí)期的經(jīng)典作家作品，是秘書學(xué)專業(yè)教學(xué)的重要組成部分。近幾年來，隨著新的人才培養(yǎng)方案的修訂，“外國文學(xué)經(jīng)典”成為了選修課，課時(shí)量也隨之減少。通過筆者近兩年的講授發(fā)現(xiàn)，在選課的學(xué)生當(dāng)中，有的是出于純粹的興趣使然，但大多數(shù)僅僅是為了修夠?qū)W分，“外國文學(xué)經(jīng)典”教學(xué)由此陷入到了困境之中。
一、當(dāng)前“外國文學(xué)經(jīng)典”教學(xué)面臨的困境
(一)學(xué)生作為接受者，缺乏主動性
作為一門專業(yè)拓展課，“外國文學(xué)經(jīng)典”課程囊括了古希臘古羅馬文學(xué)直至20世紀(jì)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)容，時(shí)間跨度大;而且本課程包含了歐美文學(xué)和亞非文學(xué)，所涉及到的民族和國家非常多，代表作家作品更是不計(jì)其數(shù);此外，在幾千年文學(xué)發(fā)展史中，文學(xué)思潮迭起，流派紛呈，學(xué)生作為接受者在學(xué)習(xí)過程中，有一種“亂花漸欲迷人眼”的錯(cuò)覺。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是涉及到的作家作品太多，再加上外國人名太長，不好記憶，容易混淆，總是張冠李戴，讀作品時(shí)往往很難順利讀下去。如古希臘文學(xué)中的古希臘神話，在神話體系中涉及到幾十位神話人物，幾乎每一位神的名字都很長，到古羅馬時(shí)期一些希臘神的名字又被改為了古羅馬姓氏，學(xué)生在剛開始學(xué)習(xí)外國文學(xué)時(shí)便遇到了難關(guān)，這些冗長難記憶的外國人名已經(jīng)讓學(xué)生望而卻步、難以理解了。二是經(jīng)典文本距離現(xiàn)實(shí)生活久遠(yuǎn)。許多學(xué)生更喜歡富有喜劇性、輕松化的作品，如《傲慢與偏見》;偵探推理類的作品，如《福爾摩斯探案集》;科幻類、魔法趣味類的作品，如《哈利波特》、《指環(huán)王》等。學(xué)生審美趣味與教學(xué)內(nèi)容背離的現(xiàn)象令人擔(dān)憂。三是“外國文學(xué)經(jīng)典”是在大學(xué)四年級開設(shè)的，之前已經(jīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)了“中國文學(xué)簡史”和“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”，中西文學(xué)的迥異性使得學(xué)生認(rèn)為只有中國文學(xué)才是經(jīng)典，中國文學(xué)容易學(xué)，學(xué)好中國的就夠了，對外國文學(xué)缺乏興趣。
(二)教師作為講授者，缺乏創(chuàng)新性“外國文學(xué)經(jīng)典”
任課教師由于受到傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響，再加上學(xué)歷結(jié)構(gòu)參差不齊，在授課過程中容易持保守心理，缺乏創(chuàng)新性，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是教師在講授作家作品時(shí)，往往拘囿于教材中所持的觀點(diǎn)，如“哈姆萊特性格上的延宕揭示了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級力量的薄弱性”、“安娜是追求資產(chǎn)階級個(gè)性解放的貴族婦女形象”等等。這種批評方法拘囿于政治性和階級性，缺乏深刻的人性內(nèi)涵解讀，使得本來光彩照人的人物形象變得暗淡無光，單調(diào)乏味。二是“外國文學(xué)經(jīng)典”教學(xué)多年以來幾乎形成了一種固定的模式，即主要講授經(jīng)典作家作品的“時(shí)代背景”、“作家生平”、“創(chuàng)作分期”、“思想內(nèi)容”、“藝術(shù)成就”、“地位影響”等，這種常令學(xué)者詬病的教學(xué)方法將文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)內(nèi)容割裂開來，使學(xué)生認(rèn)為“外國文學(xué)經(jīng)典”教學(xué)即是由這些固定板塊組成的，缺乏整體的把握和審美上的定位感。三是大學(xué)課堂和中學(xué)課堂最大的不同，即“一言堂、滿堂灌”的教學(xué)模式也被應(yīng)用到了“外國文學(xué)經(jīng)典”教學(xué)中。這種填鴨式的教學(xué)方法導(dǎo)致教師本人在唱獨(dú)角戲，而學(xué)生的參與互動是缺席的，不在場的。這使得本應(yīng)豐富多彩且充滿幻想的異國文學(xué)世界變得沉悶、枯燥。
二、當(dāng)前“外國文學(xué)經(jīng)典”教學(xué)對策研究
針對上述問題，如何改變目前沉寂的狀態(tài)，讓“外國文學(xué)經(jīng)典”課程釋放出新的活力，成為迫在眉睫的問題，這不僅是學(xué)科建設(shè)的要求，也是高校培養(yǎng)綜合性人才的要求。筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行改進(jìn):
(一)發(fā)掘人性內(nèi)涵，提升人文精神
“人文精神”作為外國文學(xué)教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容，也是其教學(xué)目標(biāo)之一。從某種程度上看，外國文學(xué)就是一部關(guān)于“人”的發(fā)展史，是一部人類認(rèn)識自身、發(fā)現(xiàn)自身的歷史。因而，教師對于“人文精神”的講解一方面需要貫穿整個(gè)“外國文學(xué)經(jīng)典”課程，另一方面也要結(jié)合學(xué)生的日常生活，使他們能夠真切的感受到“人文精神”。如現(xiàn)代人在紙醉金迷的社會中迷失了自我，片面追求錢財(cái)，淡漠感情，造成了人的異化，已成為廣泛現(xiàn)實(shí)。20世紀(jì)的奧地利作家卡夫卡深刻洞察到人類面臨的生存困境，在其代表作《變形記》中，對人的生存狀態(tài)和人性的卑微做了最大限度的表現(xiàn)。工業(yè)化生產(chǎn)給人類帶來豐富物質(zhì)享受的同時(shí)，卻并不能給人帶來持久的幸福，靈魂與肉體的對立仍然在困擾著人類，精神上的失落和迷茫在呼喚著人文精神和人道主義的回歸。
(二)引入比較意識，注重中西對話
“外國文學(xué)經(jīng)典”課程一般安排在秘書學(xué)專業(yè)四年級開設(shè)，學(xué)生們已掌握了一定的中國文學(xué)基礎(chǔ)知識與理論思維能力。學(xué)習(xí)本門課程時(shí)，能較容易地將西方文學(xué)與中國文學(xué)加以比較認(rèn)識，并且均可將兩者置于世界文學(xué)背景下進(jìn)行新的闡釋，這樣更能顯示各自的特色，使學(xué)生加深對不同民族和國家文學(xué)的認(rèn)識。中外文學(xué)比較的例子俯拾即是。如在講古希臘神話時(shí)，可以將中國神話引入其中，通過中希神話的比較來使學(xué)生加深對古希臘神話特點(diǎn)的認(rèn)識。首先，希臘神話具有系統(tǒng)性，分為譜系分明的三代神族，而中國神話則相對零散和雜碎;其次，希臘神話中，每一代神王都是通過暴力性奪權(quán)來成為新一代的統(tǒng)治者，而中國神話中的權(quán)力更替則通過和平的方式即“禪讓制”來獲得;最后，希臘神話中的神具有“神人同形同性”的特點(diǎn)，中國神話中的神與希臘神相比，在外貌上具有“半人半獸”的特點(diǎn)，但是他們道德高尚，注重節(jié)操，都是人類心目中的“道德楷模”。古希臘文學(xué)作為西方文學(xué)的源頭，它重視人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)主觀能動性，崇尚自由，肯定人的原始欲望。而中國神話衍生的中國文學(xué)則以“教化至上”、“文以載道”為文學(xué)傳統(tǒng)。再如，《荷馬史詩》中的兩部作品由于塑造了眾多的英雄形象，在此種情境下可以帶領(lǐng)學(xué)生引入對“中西英雄崇拜”的討論，分析中西英雄界定標(biāo)準(zhǔn)的差異;在古希臘悲劇的講解中，讓學(xué)生思考“中西悲劇的異同性”;在莎士比亞的代表作品《哈姆萊特》中，引入的《原野》，讓學(xué)生討論哈姆萊特和仇虎“復(fù)仇”主題的差異性、奧菲莉婭和金子兩位女性形象命運(yùn)的不同性;在浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中，也有許多中西文學(xué)比較的例子，如西方的浪漫主義詩歌和中國的古典詩歌對比、西方的象征主義詩歌和中國現(xiàn)代派詩歌對比、作品《飄》中獨(dú)立自強(qiáng)的郝思嘉和《紅樓夢》中精明潑辣的王熙鳳女性形象比較等等。通過這些比較，學(xué)生已不再被禁錮在某一個(gè)民族的文學(xué)世界中，而是本著拓寬視野、積極思考的方式，使不同民族和國家的作家作品進(jìn)行交流碰撞融合，實(shí)現(xiàn)中西文學(xué)的深層次對話。
(三)創(chuàng)新教學(xué)模式，提升課堂品味
“外國文學(xué)經(jīng)典”的課堂教學(xué)本應(yīng)充滿人文性、社會性和生活性，但是傳統(tǒng)教學(xué)忽視課堂教學(xué)中人的生活體驗(yàn)，重視書本知識的“記誦之學(xué)”，學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)，大都習(xí)慣于不動腦筋的被動的“聽”學(xué)。聽老師講課，上課記筆記，考試背筆記，考試完后把筆記忘得一干二凈。“外國文學(xué)經(jīng)典”教學(xué)面向現(xiàn)實(shí)生活世界，需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法與手段，創(chuàng)新教學(xué)模式，對學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行重新建構(gòu)設(shè)計(jì)。暨南大學(xué)中文系教授張世君提出可在教學(xué)中創(chuàng)建以“視、聽、讀、寫、做、編、演”于一體的教學(xué)模式，這對當(dāng)下的傳統(tǒng)外國文學(xué)教學(xué)有著積極的指導(dǎo)意義。如“聽”即欣賞經(jīng)典音樂歌劇作品，《費(fèi)加羅的婚禮》、《茶花女》、《浮士德》、《奧賽羅》等等皆是歌劇界的翹楚;“寫”即撰寫外國文學(xué)論文，將文學(xué)作品上升到理論層面進(jìn)行論述;“做”即制作多媒體作品，在課堂上與教師同學(xué)進(jìn)行雙向交流;“演”即演出外國文學(xué)經(jīng)典作品，使學(xué)生切身地去體驗(yàn)作品角色。這種模式是實(shí)施課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的保障，學(xué)生由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，角色發(fā)生了改變，并對其創(chuàng)造性學(xué)習(xí)提出了新的要求，能夠積極發(fā)展自我，承擔(dān)起主動學(xué)習(xí)的責(zé)任。與此相關(guān)，為了調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)模式活動的積極性，還可改革考試形式，采用多樣化的教學(xué)評價(jià)機(jī)制，平時(shí)成績可占到總成績的百分之三十到五十，加大其在總成績中的比重。平時(shí)成績的內(nèi)容除了最基本的考勤和提交作業(yè)之外，還包括學(xué)生的研究論文、讀書心得筆記、多媒體作品、演出外國文學(xué)經(jīng)典作品等，將評價(jià)機(jī)制貫穿于學(xué)生整個(gè)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，促進(jìn)課程的多元化發(fā)展。
三、結(jié)語
當(dāng)然，在“外國文學(xué)經(jīng)典”教學(xué)過程中尚有許多其他問題需要我們突破傳統(tǒng)的思維模式去思考和總結(jié)，“外國文學(xué)經(jīng)典”教學(xué)理應(yīng)走出原有的局限，教師應(yīng)及時(shí)改進(jìn)與教學(xué)相關(guān)的各個(gè)環(huán)節(jié)，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，順應(yīng)時(shí)代的潮流。只有這樣，才能確保“外國文學(xué)經(jīng)典”課堂教學(xué)質(zhì)量，推進(jìn)“外國文學(xué)經(jīng)典”的學(xué)科建設(shè)和教學(xué)改革的進(jìn)程。
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關(guān)鍵詞 中職語文；困境；解決路徑；選擇
語文教育自身具備著工具性以及人文性的主要特點(diǎn)，尤其是在把實(shí)踐教學(xué)當(dāng)做核心的中職教育體制下，作為非常關(guān)鍵的工具課，語文課程需要受到更多的重視。所以，教師只有不斷的對學(xué)生的語文能力進(jìn)行培養(yǎng)，才能夠在進(jìn)行實(shí)踐時(shí)，使學(xué)生有效實(shí)現(xiàn)人際溝通和人際關(guān)系的正確理解，并使學(xué)生具有的社會價(jià)值以及自我價(jià)值得以順利的實(shí)現(xiàn)和統(tǒng)一。但現(xiàn)階段中職語文教學(xué)依舊存在著很大的困境，這就需要廣大中職語文教師積極思考如何采取有效的措施，使之能夠擺脫困境。
一、中職語文教學(xué)存在的困境
（一）學(xué)校不重視，課時(shí)被削減
中職學(xué)校在現(xiàn)階段主要推行“2+1”的對人才進(jìn)行培養(yǎng)的模式，而學(xué)生只有兩年的時(shí)間在學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)。為了進(jìn)一步提升學(xué)生的專業(yè)技能，讓他們更好地就業(yè)，學(xué)校對專業(yè)課的課時(shí)進(jìn)行了增加，而把語文以及數(shù)學(xué)等文化課的課時(shí)削減。語文課時(shí)的削減，致使很多語文教師缺少工作量，只能同時(shí)兼上心理健康課程以及德育課程等，使教師面對著強(qiáng)大的轉(zhuǎn)型壓力，其人數(shù)達(dá)到了全校教師的三分之一。
（二）教學(xué)突出工具性，忽視人文性
有些中職學(xué)校往往認(rèn)為普通文化課具備的作用只是讓學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)專業(yè)課，所以就要求在對普通文化課進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，一定要完全為專業(yè)課學(xué)習(xí)提供服務(wù)，突出了學(xué)科的工具性，忽視埋沒了語文的人文性。例如，在為中藥專業(yè)的學(xué)生教授古詩詞時(shí)，要求教師從古詩詞中使中藥文化得到引申；在為食品專業(yè)的學(xué)生教授古詩詞時(shí)，要求教師從古詩詞中使飲食文化得到引申，從而使原來對意境非常講究的詩詞在語文課上喪失了其獨(dú)有的魅力，變得面目全非。
（三）教學(xué)改革力度小
中職語文教學(xué)改革同開展得有聲有色、碩果累累的全國基礎(chǔ)教育課程改革相比，一直沒有什么很大的變化（只有很少的地區(qū)得到了改革），不僅沒有被有關(guān)部門引導(dǎo)，也沒有被有關(guān)部門所重視，不管是教育主管部門，還是教師，對教學(xué)改革都缺乏足夠的熱情。教師作為教學(xué)改革的主體，缺乏對不斷提高完善教學(xué)藝術(shù)的追求。有些教師依舊根據(jù)普通學(xué)校的教學(xué)手段對中職語文進(jìn)行教學(xué)，其教學(xué)方法比較單一，一般都是選擇講授法；盡管存在著一些教研課改，但也只是教師自發(fā)的行為。例如，部分教師依舊采用傳統(tǒng)的方法，在課堂上對學(xué)生進(jìn)行知識的硬性灌輸，基本上采用板書的模式，只是進(jìn)行口頭描述，缺少與時(shí)展的有機(jī)結(jié)合，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
二、解決中職語文困境的路徑
（一）合理的對中職語文教育定位
現(xiàn)階段，中職語文學(xué)科與專業(yè)課教學(xué)兩者之間似乎存在著相互牽制的矛盾。我國教育部就曾在教學(xué)大綱中把語文定位成關(guān)鍵的交際工具，也是組成人類文化的重要部分。而語文科目作為中職學(xué)生所必須學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)文化課，學(xué)好了可以使學(xué)生對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)興趣得到提升，還可以使學(xué)生創(chuàng)新能力、職業(yè)能力以及創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)得到有效提升。因此，中職學(xué)校在對語文進(jìn)行教學(xué)時(shí)，需要把專業(yè)教學(xué)和語文教學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起，并把語文學(xué)科具有的人文性以及工具性有機(jī)的融合在一起。首先要按照中職教育特有的應(yīng)用型特點(diǎn)，有的放矢的對中職學(xué)生的寫、讀、聽和說的能力進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，使學(xué)生較好地掌握語文知識，培養(yǎng)他們的語文學(xué)習(xí)能力，從而為社會創(chuàng)造出相應(yīng)的價(jià)值。其次，還要通過語文學(xué)習(xí)提升學(xué)生的人文修養(yǎng)，并使學(xué)生的審美能力得到提高。該審美能力既能夠通過對自然中的美、生活中的美以及社會中的美進(jìn)行欣賞與感知來得到體現(xiàn)，又可以通過把對美的追求轉(zhuǎn)化成對美的創(chuàng)造與維護(hù)來得到體現(xiàn)。而對美的創(chuàng)造與維護(hù)，則能夠通過自身的工作與自身的生活來體現(xiàn)，從而使創(chuàng)造力得到提升。除此之外，還能夠通過展現(xiàn)個(gè)人與社會所能創(chuàng)造出的精神財(cái)富以及物質(zhì)財(cái)富，最終使語文課和專業(yè)課實(shí)現(xiàn)并行不悖，從而使語文學(xué)科實(shí)現(xiàn)人文性和工具性兩者之間能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一。
（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)模式
在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，教師一定要摒棄以往傳統(tǒng)的一教到底的教學(xué)模式，高度重視學(xué)生多樣化的個(gè)性，要鼓勵(lì)學(xué)生積極的參加到教學(xué)中，教師在教學(xué)中必須充當(dāng)起主導(dǎo)作用的角色，并為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，鼓勵(lì)學(xué)生積極的進(jìn)行質(zhì)疑。例如，在對課文進(jìn)行學(xué)習(xí)前，教師需要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的情境，該情境可以是老師慷慨激昂的演說，也可以是娓娓動聽的勵(lì)志故事，更可以是美妙的音樂，從而使學(xué)生可以瞬間進(jìn)入到此情境中，并投入學(xué)習(xí)，有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性積極性，并使學(xué)生提高學(xué)習(xí)本課文的興趣。
在這個(gè)前提下，課程教學(xué)要花大力氣培養(yǎng)學(xué)生的大膽創(chuàng)新能力。該創(chuàng)新，指的是中職學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)不被書本知識局限，不一直走常規(guī)路線以及不對權(quán)威盲目的迷信。而是以當(dāng)前所學(xué)的課本知識為先導(dǎo)，與課堂實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合，再對其進(jìn)行積極的探索和獨(dú)立的思考，從而提出別出心裁的新思路、新觀點(diǎn)以及新手段，營造活潑和諧的課堂氛圍使學(xué)生的創(chuàng)新思維能力得到有效的提升。學(xué)生只有在自主、活潑與和諧的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能有效拓展自身的思路，并主動的融入到語文教學(xué)活動中。例如，教師可以采用多媒體教學(xué)手段，制作多媒體課件，這樣在課堂教學(xué)時(shí)，能夠營造出身臨其境的氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
(三）加強(qiáng)教研教改
語文教材是教學(xué)過程中重要的載體，對學(xué)生語文素養(yǎng)以及語文水平的提升有著重要的影響。而現(xiàn)行的中職語文教材依舊具有很多的弊端，例如內(nèi)容較陳舊、無法有效的對職業(yè)教育要求以及時(shí)代特征進(jìn)行體現(xiàn)和遠(yuǎn)離學(xué)生生活等。所以教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，要結(jié)合中職學(xué)生未來職業(yè)生涯的實(shí)際需要，加強(qiáng)對語文課程進(jìn)行教研教改，注重語言交際能力和應(yīng)用文寫作能力的教學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，使語文課堂教學(xué)質(zhì)量得到有效的提升。
結(jié)語：
古人說，冰凍三尺非一日之寒。中職語文教學(xué)出現(xiàn)困境不是一朝一夕造成的，要解決這些困境也不是一朝一夕能夠做到的。因此我們必須準(zhǔn)確界定中職語文教學(xué)在中職教育中所占的重要地位，妥善處理中職語文教學(xué)模式改革和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性問題，努力培養(yǎng)提高學(xué)生創(chuàng)新能力，這也就是我國中職學(xué)校語文教學(xué)能夠順利走出困境的關(guān)鍵所在。
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